3.4 《大学问》释定、静、安、虑阳明心学与当代人生（视频版）

收听提示 问曰：“‘知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得’，其说何也？” 答曰：“人惟不知至善之在吾心，而求之于其外，以为事事物物皆有定理也，而求至善于事事物物之中，是以支离决裂，错杂纷纭，而莫知有一定之向。今焉既知至善之在吾心，而不假于外求，则志有定向，而无支离决裂、错杂纷纭之患矣。无支离决裂、错杂纷纭之患，则心不妄动而能静矣。心不妄动而能静，则其日用之间，从容闲暇而能安矣。能安，则凡念之发，一事之感，其为至善乎?其非至善乎?吾心之良知自有以详审精察之，而能虑矣。能虑则择之无不精，处之无不当，而至善于是乎可得矣。” 在《大学》中，讲完三纲领随之讲到的就是定静安虑的内容，在三纲领最后一句“止于至善”，一旦做到了“知止”，便能做到定、静、安、虑、得。至善不是我们在外达到或求得的，同样定静安虑也不是从外部获得的，而是我们做到了“知止”自然呈现出来的。 1. 如何是“定” 定指的是“志有定向”，一旦知道止于至善，便不会到心外去求一个志向，因为我们知道我们人生最高的志向是“此心纯乎天理之极”。 2. 如何是“静” 静指的是“心不妄动”，一旦我们志有定向，便不会在外部的各种事物当中去寻求定理，我们的心就不会被外部事物而迁扰，哪怕外部遇到各种各样的事，我们都不会跟着事情走。 3. 如何是“安” 安指的是“从容闲暇”，一旦我们心不妄动，那么无论我们遇到何种忙乱的事，心没有忙乱，而我们做事情的状态就是从容闲暇。 4. 如何是“虑” 虑指的是“拿我们的良知详审精察”，我们做事从容闲暇，才有可能对我们在做事中起的念和感，用我们的良知对它详审精察，这里的详审精察不是对事情本身的思虑，看这事情是有利于自己还是不利于自己，而是对我们做事情中生出的情感进行详审精察，看它是否偏离我们生命情感的本真，是否是至善，是否是纯粹。 5. 如何是“得” 得指的是“得之于至善”，我们达到定静安虑，便是得了至善。我们做事情是为了得一个至善，也就是让良知在我们所做的事情中呈现，而不是去得一个有利于我们的结果，或者得一个别人的赞美。我们这样在我们所做的事情都是“精当”的。“精”是没有闲思杂虑，“当”是恰当。 6. “定静安虑”，指导我们如何做事 我们从小到大做事，习惯于将我们所做的事，当成达到自己目的的手段和途径，但儒家反对这种人生态度，儒家主张“无所为而为之”，我们之所以去做这件事不是因为我们要得一个好处，而是它本应当被做，事情本身就是自己的价值、目的和意义。甚至有些事做了还损害我们的利益，这叫“知其不可为而为之”，从至善出发去做事，便能定静安虑，最后再得一个至善，这样的人生便没有失败，也永不失败。