在大部分时间里，马基雅维利都是作为负面形象出现的，是利益至上、不择手段的代言人。那么，完全走在马基雅维利主义的对立面，是否就更为明智呢？围绕这个话题，本集将包含以下要点：1. 马基雅维利主义的合理性；2. 泛道德主义的两种谬误；3. 如何看待马基雅维利提倡的撒谎行为。

各位听友大家好，我是徐英瑾，非常开心和大家继续来讨论用得上的哲学这个话题。今天我们这一部分的关键词，是马基雅维利主义。

为什么今天要讲马基雅维利主义呢？我们在前面已经谈了讲道理的三重境界，一重是要在逻辑之理上把所有的道理讲清楚，不能犯各种逻辑的谬误；第二个是语义之理，要把语义给搞通顺了；然后是经验之理，比如什么叫好的归纳推理，什么叫好的溯因推理，我们也做了一个讨论。

但是讲到这一步，我们还是需要把前面讲的这些道理予以综合，这就好比说你在山上学功夫，老师教你了一大套功夫，左勾拳右勾拳，你下山要打擂台了，你还是要灵活运用的，马基雅维利主义就是对这些思想要素的一个综合运用。

马基雅维利主义，显然和马基雅维利这个人有关系了，马基雅维利是谁？恐怕不少听友都知道，他是意大利的学者、哲学家、历史学家、政治家、外交家，是文艺复兴时期的一个重要人物。他写了一本很有意思书叫《君主论》。

《君主论》在西方思想史上一个重要的、划时代的意义，就是告诉大家政治这件事情和道德没什么关系。马基雅维利就主张，我们可以为了达到一定的政治目的，而放弃对于道德操守的坚守。而古典的一些哲学家，比如亚里士多德，是认为搞政治也要讲德性的。正因为如此，马基雅维利在很多人的心目中是一个坏名词、坏标签，就是自私自利，口里不一，为了目标不择手段，刻薄寡恩，只看利益。

如果我们用一部电影里面的台词，来说什么是马基雅维利主义，我就想起韩寒导演的一个电影，叫《后会无期》。其中，贾樟柯先生在里面客串了一个角色，就对片子里的年轻人说：年轻人是谈是非的，而成年人是谈利弊的。按照贾樟柯扮演的那个角色的说法，成年人的这种思想状态，就是我们今天所说的马基雅维利主义。