想要提高讲道理的水平，除了要掌握上一单元讲到的那些方法和原则外，还要了解人类为什么会在论证中犯各种推理谬误，这些谬误背后的心理机制是什么，这就需要心理学来帮忙了。本集将包含以下要点：1. 人类的心理结构不是为逻辑而生；2. 心理谬误为什么难以避免；3. 哲学家是完全理性的吗；4. 第二单元两个关键词：节俭和利己。

各位听友大家好，我是徐英瑾，非常开心和大家再次来讨论用得上的哲学这样一个话题。从本集节目开始，我们就要进入一个新的单元了，这个单元的主旨，就是讨论论证背后的心理学机制，从心理学的角度来看讲道理。

很多人就要问了，这好像是档哲学节目，怎么串场到心理学这个领域了呢？我来稍微解释一下，为什么讲道理这件事必须要牵扯到心理活动。

我们都知道，讲道理是分三个层次的，第一个就是逻辑之理，第二就是语义之理，第三就是经验之理。这里我特别要强调经验之理，为什么呢？因为你要讲道理，这件事本身肯定是在经验的世界中发生，而并不是在先验的世界中发生的。

这怎么说呢？我举一个例子。比如你要做一个三段论的论证，这个论证本身可以说是先验的、有效的，就像数学一样，1 加 1 等于 2，不受到任何经验条件的限制，并不取决于你今天心情好或者是心情不好。你今天心情好还是心情不好， 1 加 1 还是等于 2，就是这么绝对。

但是，你在做论证的这个活动，和你论证的这个内容可不是一回事。比如，小张在想三段论的格式是不是巴巴拉式，这件事是在经验世界中发生的，有可能小张就想错了。我们在讲道理的时候，就必然是这样一些具体的、活生生的人在讲道理，就必然会受到我们心理条件的限制。比如，脑洞小了一点，没有办法把握这么抽象的逻辑形式，有可能就在论证中出错了。

一句话，讲道理的内容或许可能是先验的，但是讲道理活动本身肯定就是经验的。人类的心理活动，实质上就是使得说理得以展开的最基本的经验条件，这一点是没有办法摆脱的，所以我们就必须要讨论人类的心理活动。