1. 什么是“君主建言书”

2.卡文迪什的“维稳”思想

3.“维稳”的四种方法

你好，欢迎来到《现代的诞生：启蒙运动经典》，今天我们继续来讲卡文迪什的《燃烧的世界》。

接着上一讲，我们先说说，女性统治是不是就一定比男性统治更正义？推翻了男性统治，女性就一定会过上好日子了吗？我想你自己也许已经有了结论。同样的问题可以是，推翻了富人的统治，穷人就一定翻身当主人了吗？赶走了西方殖民主义者，原殖民地国家的人民就一定过上好日子了吗？

这些其实是“身份政治”（identity politics）的问题。身份政治的出发点经常是要求改变因为身份不平等而造成的某种压迫，但是，如果脱离了具有普遍意义的正义诉求，身份政治本身并不会消除压迫，反而会以一种新的压迫来代替另一种旧的压迫。

男或女，是一个人的某种身份，除了性别，一个人还会同时拥有多种其他不同的身份，例如经济身份上的富或贫、社会身份上的上层或下层、政治身份上的激进或者保守、文化身份上的雅或俗，等等。

一个人总是同时会感觉到，不同的身份，关乎他们不同的经济、政治、社会、文化利益。马克思主义认为，阶级身份是最根本的，他指的主要是经济的阶级身份，但我们也不妨理解成统治与被统治关系中的那种阶级身份。那些拥有千万或亿万资产的女性，那些属于政治特权阶级的女性，她们锦衣玉食、风光体面，但这并不等于绝大多数其他女性都能像她们一样。她们和那些离乡背井的打工女，和那些在农村留守的老弱妇女，靠出卖皮肉为生的“失足女性”并不是天生的姐妹。

在之前几集里，我们已经基本上了解这部乌托邦小说的基本梗概，但今天我们阅读《燃烧的世界》，当然不只是为了知道一个想象奇诡、内容有趣的故事，还因为它里面包含了很多政治哲学的观点，对于我们能够有所参照和借鉴。

这一集里，我们就具体来谈一下，《燃烧的世界》里，包含了卡文迪什怎样的政治思想，对我们又有怎样的启发。