上一期，荀子主要批判了孟子、子思，那么荀子自己的思想是什么呢？对于他来说，礼是什么，儒家中的君子又是什么？本期我们和杨照老师一起，去看看荀子的至高理想。

大家好，我是杨照，继续来为大家介绍《荀子》这一部中国传统经典作品。

《荀子》它的理论出现在大一统的时代前夕，他跟像老子或者是韩非这些同时代的思想家同样都表达了反对雄辩、严厉批判雄辩的立场。他们对于战国时期那种扩张多元发展的思想，转而想要用一种强制统一的方式把它收束起来。对于这些人来说，他们表达的方式是非常直接，而不是透过反复的练、反复的想像跟辩谈，对他们来说真理并不在那里。真理是一套可以用来衡量一切、管制一切的道理。

在《荀子·非十二子》当中，他就用这种方式标举出来很特别的一个想法，意味着我们应该要实践非常重要的一些德性，例如说信，或者是仁，或者是智。但是你在实践这些德性的时候，都有正、反两种途径。

正的是去肯定该肯定的，反的是去攻击、否定应该被否定的。这段话，他说，相信对的，值得相信的，这是信仰。还有怀疑、质疑不可信的，也是信仰。你去推尊有能力的人，这是仁德。你去贬抑，去驱逐那些不好不对的人，也是仁德。你说适当的话，这是有智慧。你在适当的时候不说话，保持沉默，别忘了那也是智慧。

这里有信、有仁、有智，在这三者当中，荀子特别要强调的是智，尤其是从反面来实现智。那就是懂得什么时候不说话，跟懂得说什么怎么说，同等的重要。话说得很多，每句话都合乎份，那是圣人;话说的不多，但每一句都合乎准则，那是君子;话说的很多，不符合准则，却耽溺于拼命说话，为说话而说话，就算你有本事可以说得天花乱坠，听起来好像头头是道，那毕竟还是小人。

荀子又接着说，如果你费力气去做，做的却不是对于人民有利的事，这叫做奸事。如果你动脑筋，想的却不是先王、圣君的道理，那叫做奸心。你说了一大堆论理，用了一大堆比喻，你的对话的应答迅速敏捷，但是你却不遵守你的位份、你却不遵守礼仪，那叫做奸说。