这一集继续死亡的诗意，仍然以高银为例，从他的《骤雨》去看一种死去之后再如何活的人生哲学。

你好，我是廖伟棠。这一次我来接着讲死亡的诗意，其实也是讲高银的诗意。

大家也许听说过这么一句话，寻找宋朝要去日本，寻找明朝要去韩国，寻找清朝可能要去香港。

所谓礼失求诸野，礼失去了，就要去所谓的边缘的、野的、不在朝廷上的地方去寻找，那关于对死亡的认识的东方态度，现代要去寻找，也许只能去一些边缘的诗人。当然了，这个边缘是相对于“大中原主义者”而言的，人家可不觉得自己是边缘。

这是题外话了，作为诗人，高银是近年来呼声最高的诺贝尔文学奖候选人，不过这两年看来没有希望了，因为他被卷入了韩国的Me too风波里去了。

这个我们姑且存而不谈，因为我觉得高银的价值，更多在于他作为韩国的一个国民诗人，跟整个现代韩国的命运纠缠不分，他的一生几乎就是现代的大韩民国所经历的接近100年的变迁。

高银他年轻时，在朝鲜战争时，做过背尸体的工人，背过很多尸体，在那个过程中，我想他慢慢认识到了什么是无常。

他青年时候坐过牢，坐好几次牢，又出过家，又还个俗，甚至他曾经被判罪二十年的有期徒刑，幸好后来得到了提前释放。

他试过四次自杀，用了很极端的手段，后果是他有一只耳朵失聪了，另一只耳朵后来在监狱中也失去了听觉。

这样的一个人，可谓是历经劫难了，但他的诗却非常的通透，没有怨气，没有那种苦大仇深的，要为自己寻回什么公道的这样一种战斗的性格在里面。

并不是说公道不重要，一个经历了这么多的人，他要做的是超越这一切，从一个更高的角度去看待公义，看待个人的恩怨，看待韩国这个民族，被卷入的命运里面，它如何赎罪。

这一集，我想再送一首高银的，我很喜欢的，很短、很有力的一首诗，也跟下雨有关。这首叫《骤雨》的诗，送给大家。