中文屋论证是当代讨论人工智能的一个非常重要的哲学论证，凡是认为这个论证是正确的人，就会得出一个结论，就是强人工智能是不可能的。也就是认为，我们可以做出一台非常了不起的计算机，能够做我们让它做的各种事情，但它不可能具有真正的心智。这是一种对于之前所讲的机器功能主义的批判理论。

本集将包含以下要点：1. 什么是中文屋论证；2. 对于该论证的一些批评；3. 对于是否可以实现强人工智能，应抱有开放的心态。

各位听友大家好，我是徐英瑾，非常高兴和大家继续来讨论用得上的哲学这个话题。

上一次我们讨论的主要话题是功能主义，功能主义是物理主义立场中用来解释心灵本质的一种哲学立场。它的一个核心思想是，心智的本质就在于一系列的抽象的功能，这些抽象的功能可以多重地实现于不同的物理机制，不过它仍然是随附于特定的物理活动的。

功能主义主要是分成两种，一种是心理功能主义，一种是机器功能主义。机器功能主义的想法又和所谓的人工智能结合在一起。今天，我们就要讨论对于所谓的机器功能主义的一种很重要的批评。

很有意思的是，提出这种批评的论者，他未必本人是站在反对物理主义的立场上，但是他就是不喜欢机器功能主义，他主张的是另外一个版本的物理主义。

美国哲学家约翰·塞尔，他提出的一个对于机器功能主义的批评，就体现为所谓的中文屋论证。中文屋论证是什么东西呢？实际上，它已经构成了当代讨论人工智能的一个非常重要的哲学论证。凡是认为这个论证是正确的人，就会得出一个结论，就是强人工智能是不可能的。

好了，这里我们就碰到了一个术语需要澄清，就是强人工智能。显然，强人工智能是和弱人工智能对着讲的，所以我们也得顺带说说什么叫弱人工智能。我们都知道，现有的这些人工智能系统，它们离真正的人类智能都有很大的距离，能不能说它们是弱人工智能呢？勉强说是可以的，但它们肯定不是强人工智能。