1.乐观主义者的自我欺骗

2.人祸之恶的现实体现

3.伏尔泰对恶的态度

你好，欢迎来到《现代的诞生：启蒙运动经典》，今天我们继续来谈伏尔泰的《老实人》。

上一讲我们说到，伏尔泰写《老实人》这本书，主要是为了批判当时流行的“神义论”。在这种论调下，无论是在宗教的、还是世俗的神义世界里，人都只能听天由命，接受命运的摆布，完全没有什么自由意志可言。碰到好事了，就是恩典，碰到坏事，就是命运的安排。

这种态度在《老实人》里表现得非常明显。《老实人》里的情节跌宕起伏、诡异莫测，人物的命运也是旦夕祸福，随时都可能有厄运临头，但也随时有可能峰回路转，碰到好运气。他们好像注定只能盲目地接受命运的安排。

面对这种境况，书里面的人物产生了一些不一样的人生态度。老实人甘迪德在书里的两位导师——邦葛罗斯和马丁，他们代表的，正好就是乐观主义和悲观主义的两个极端。

乐观主义者，他们抱的是一种人生“决定论”的态度，他们相信“冥冥之中，皆有定数”，而且一切都是最好的安排。就像邦葛罗斯，哪怕碰到再惨的事情，他也觉得这件事有它好的一面面。

悲观主义者，则更相信“一切都是偶然”。既然是偶然，就说明我们遇到的所有事情都是不可预测的，没办法防备的，那么，无论我们怎么努力，都没有办法改变自己的命运，相反，还可能增加人生的痛苦。既然如此，最好的处世方式就是听天由命、逆来顺受。

悲观主义者是最“认命”的，他们总是认为自己“命苦”或者“生不逢时”。就像马丁，他相信自己是最悲惨、最不幸的人，命里注定要受尽折磨，所以他总是默默忍受，毫无怨言。

《老实人》让我们看到，这两种极端的人生哲学都是不可取的，这也正是伏尔泰这位理性主义者对这两种论调的批判。

而在乐观主义者邦葛罗斯身上，我们不仅能看到他对神义论的支持，他的盲目乐观，更能看到他的自我欺骗。