《神义论》要解决的问题就是：假如上帝是全能且公正、仁慈的，那为什么上帝所创造的世界会有这么多的罪恶？莱布尼茨认为：我们现在所生存的世界，是一切可能世界之中最好的世界。这和莱布尼茨人类大同、世界和谐的观念又有什么样的关系？

《神义论》里面一个很重要的基础就是提出世间有一种预定的和谐，他认为上帝创造了世界，创造的所有东西必然是有一个和谐的架构在后面，我们应该找出这个架构来。

整个《神义论》问题的基础可以表达为一个三段论：第一个命题，上帝是全能的。第二个命题，上帝是公正而且仁慈的。第三个命题，这个世界是有问题的，是有罪恶的。我们看到前面两个命题和第三个命题之间是有矛盾的。如果上帝他全能，又公正又仁慈，他怎么会舍得让他所创造的世界和人类，忍受那么多的苦难，有那么多的罪恶呢？

莱布尼茨一辈子就想世界大同，所有事情都能够统一起来，形成一个系统、结构，所有的知识都能够分门别类，好好地归纳在一个整体的知识树下面，世界也应该是这样，所以他要写《神义论》来解决这个问题。

上帝是全能的，上帝公正而且仁慈，但是上帝创造这个世界却不能够完美到跟他一样，否则他就只是在创造上帝自己了。也就是说，上帝所创造出来的东西，他的完美程度必然次于上帝。因此这就是为什么我们这个世界，好像没那么完美的理由。

很多人认为莱布尼茨“我们所生存的世界，是一切可能世界之中最好的世界”是一种很认命的思想，其实并不是，他这个讲法不是一个悬谈、空想，没有表面听起来那么荒谬，它背后有严密的逻辑推论。莱布尼茨在回答神义——神有没有正义，世间是不是可以公义，是不是可以更好——这个根本问题的过程之中，他不只建立一个严密的逻辑推论过程，而且还必须要解决很多旁边的问题。这些问题都是自古以来哲学上面的大问题，比如说人类到底有没有自由意志等等。