“这个世界是神创造的一切可能世界之中，最好的世界”中的“好”究竟如何定义？既然这个世界这么好，为什么又会有罪恶诞生呢？这种种的问题，虽然都在神学的限度内，但这其中依旧存在着如此理性的质问和思考。

这个世界是一切可能世界之中，最好的世界。这个好怎么定义？他的定义很简单，就是这个世界必然是一个现象最丰富的世界。它不只是现象最丰富，而且这么多丰富的现象，它们还是受到最精简的、最简单的律则所归纳、所支配的。这样子我们看到这个世界，就是有两点好像矛盾的东西组合起来，一方面这个世界有我们看到的万事万物，但另一方面统驭、产生它们的，使得它们得以如此运作的那些自然规律，却又是最简单的、最精简的。

由于整个世界整体上必须是有秩序而完美的，因此部分不完美就是必然要存在的。这样的一种不完美，就是所谓的形上学的不完美，就是事物本身不可不有的缺陷，也就是上帝创造的世界，不可能跟他一样完美。那么没有他那么完美的世界里，每一样东西要配合好的话，总是有些地方不尽如人意。既然万事万物都有些形上学的不完美，那么因此也就有物理上的不完美。

所谓的罪恶、邪恶指的是，我们人想要得到一个东西，但是我们以不正确的方法去追寻它，为什么我们会用不正确的方法呢？莱布尼茨遵循了一种西方伦理学里面常见的一种观点，他把它解释成，那是因为我们无知。

西方在早期中古时代，宗教信仰是一种必然的东西，人人都几乎是被迫地要相信上帝的存在。但是即便在这种情况底下，他们还是不能够放弃理性，仍然会产生很多理性的疑问。它没有禁止，相反地它鼓励大家问这样的问题，然后在神学的限度内，把人的理性再往前发展。这就是整个现代西方理性思潮的来源，是一开始在信仰里面就已经存在的一个事情。