1.康德对专制的看法

2.《什么是启蒙》的具体内容

3.公共理性与私人理性

4.什么是实践理性

你好，欢迎来到《现代的诞生：启蒙运动经典》，今天我们继续来谈康德的《什么是启蒙》。

在上一讲，我们主要讨论了康德的“道德律令”和卢梭的“公意”，这两个观念，在道德方面的一些相似的地方。不过，因为这两位都是社会和政治意识非常强的思想家，所以，他们相似的地方也很自然地会从个人和社会道德扩展到政治领域。

比如，他们都认为道德伦理学说和社会实践、政治实践之间的关系是非常密切的，他们都提倡共和政治，认为只有建立了共和政府才有可能实现道德理想。

事实上，像康德和卢梭这样主张自由的理论家，基本上都会反对专制，因为专制统治剥夺了人的自由。不过，康德在反对专制的问题上并没有卢梭那么坚定，他和伏尔泰更像，幻想着有圣明的君主可以实行开明专制。

在《什么是启蒙》的文章结尾，康德就称赞过普鲁士腓特烈二世，说他是成功的开明专制君主，是启蒙的典范，是“没有别的君主能够超越”的。

康德还说，就算是在制定法律这一方面，腓特烈二世也“容许他的臣民公开运用他们自身的理性，公开向世上提出他们对于更好地编篡法律、甚至是直言不讳地批评现行法律的各种见解，那也不会有危险的”。

当然，今天的读者肯定有疑问，世界上哪有这么好的专制？

但是，康德对专制的幻想还不止这些，他还曾经非常肯定地说：启蒙甚至对专制也是有好处的，所以，就算是最专制的君主也会有兴趣支持人民的思想和言论自由，因为如果君主想要了解国内的真实情况和国民意见，那首先得允许国民说真话，有真话才有真情。