1.实践理性的启蒙

2.普世主义的发展及意义

3.康德对自由的理解

你好，欢迎来到《现代的诞生：启蒙运动经典》，今天我们继续来谈康德的《什么是启蒙》。

上一讲我们说到，康德认为启蒙是一种实践理性，启蒙不只是为了获得新的认知，还要有新的行动，如果只是有了新的知识，但是没有行动的话，那算不上是真正的启蒙。

这对我们今天来说，是一个非常重要的观念，它让我们意识到一个问题，那就是，当人们都明白自由、平等、人权、民主的道理，但是却没有相应的行动的时候，我们是应该继续讲这些道理呢，还是要有所行动？

我们经常听到有人说，一个国家不能实行民主的原因是人民的素质太差，他们没有办法在国家决策上做出明智的决定，在这种情况下，一旦实行民主，就会天下大乱。这个说法其实是在暗示我们，只有在那些素质太差的民众接受了教育、完成了启蒙之后，才可以尝试民主。

但是，事实上，这样的“启蒙”并不是康德所说的那种有着实践理性的启蒙，它甚至可以说是一种逃避行动和不行动的借口。难道在人民的素质还没提高到一定程度的时候，真的就不能实行民主了吗？

当然不是的。其实，在1937年，政治学家萧公权就已经在批评国民党专制政治的时候说过，宪政的道理并不复杂，你只要把宪政的道理告诉民众，民众是能够明白的，不需要无限期地对他们启蒙，并不是一定要用很多年的功夫去做准备，才有实行的可能。

萧先生说，“宪政是一种政治的生活方式，并不是高远玄虚的理想”，“宪政是过程也是目标，而目标即是过程的一部分，‘千里之行，始于足下’，要达到目标，只有从较幼稚的宪政做起”。