1.美德和公共权威的关系

2.喜群情感和社会性

3.伪善动机和荣誉动机

你好，欢迎来到《现代的诞生：启蒙运动经典》，今天我们继续来谈莱辛的《智者纳旦》。

上一讲我们说到，在《智者纳旦》这部剧里，苏丹萨拉丁问智者纳旦：伊斯兰教、犹太教，还有基督教，哪个是正确的？智者纳旦编了个故事回答他，说有三兄弟，每个人都从父亲那里得到了拥有魔法的戒指，有了魔戒的人就会成为一家之主，还能得到上帝的恩宠和别人的爱戴。

但是，魔戒只有一个，谁也没法证明自己的戒指是真的。后来，他们去找法官，请法官来评判，他们三个人里，到底谁能继承父亲的权威，成为新的一家之主。法官就叫他们都戴上自己的戒指，假装那是真的魔戒，然后用仁爱和高尚的行动来证明，那就是一枚真的魔戒。

法官的意思是，只要你戴上戒指之后，能做到魔戒要求你做的好事，那么，戒指就可以说是真的了。这时候，戒指是不是真的已经不重要了，或者说，我们已经不需要去怀疑戒指的真实性了。

再进一步，我们放到社会里说，如果一个人的行为看上去是好人的行为，那么，我们就应该认为他是一个好人。因为一个人要想成为别人眼里的好人，他就会避免去做坏事，这对社会来说，这已经是足够好的了。

一个人的好坏可以这样看，政府的好坏也可以这样看。就像亚当·斯密说的那样，政府的责任不是做好事，而是不做坏事。如果一个政府不做坏事，我们就有足够的理由认为，那是一个好的政府了。

这确实是一种很独特的、很了不起的公共伦理观念，对于我们今天认识各种公共权威的角色，还有美德和权威的关系，仍然有重大的现实意义。比如，一位警察，他身上的制服就像是那三个儿子手上的戒指，是一个符号或者说象征。

具体来说，就是，警察身上的制服代表他的职责：爱护人民、秉公办事、严格执法和不循私利。