张承志的长篇小说《心灵史》讲的是回族教派中一个叫哲合忍耶的分支的故事，有评论说《心灵史》不符合任何文学题材，更接近历史著作，但从文学角度来看，《心灵史》如何扩展长篇的定义，怎么用现代的革命话语来讲述一个原来是阿拉伯文、波斯文的伊斯兰教派的故事传说，值得我们细细研究。

今天是第101期，我们要读张承志的另一部作品《心灵史》。张承志说这是他的“毕生作”。

这个作品十分烧脑，但我还是愿意在《20世纪中国小说》这个栏目下阅读，因为这大概是20世纪中国故事里最触碰边界，甚至超越边界，最理想主义，又最引起争议的作品，而且它也是最不像小说的长篇。最后这点是我要分析的重点。

张承志是生于北京的回族，曾经在北大历史系学考古，后来在中国社会科学院研究生院民族系读硕士。1984年冬，那时他的中篇《北方的河》已经获全国优秀中篇小说奖，他来到了宁夏南部的西海固，开始人文考察。之后六年，张承志四入西海固，八进大西北，接触了中国回族几十个不同教派当中的一个——哲合忍耶。

《心灵史》前言这样说：“完全是由于冥冥之中造物的主，我因它的安排走进了大西北。回忆从那个冬天起至今，整整六年间我的奇遇和体验，回忆我在这六年里脱胎换骨般的改变，几乎是不可能的。”

在小说第三章，他说：“我首先用5年时间，使自己变成了一个和西海固贫农在宗教上毫无两样的多斯达尼。”最后他又说：“哲合忍耶才算有了第一个用汉文写作的作家。”这是他写作的缘起和使命。

这本书有不少地方讲他写作的目的，虚一点讲，他说：“我站在人生的分水岭上。也许，此刻我面临的是最后一次抉择。肉躯和灵魂都被撕扯得疼痛。灵感如潮水涌来。温暖的黑暗，贴着肌肤在卫护我。”这是张承志很有力度的一种抒情的语言。