4.1 怎样鉴赏画？多看多想少读书重新看懂中国画

我现在在排一些横的卷。 昨天我们看过了一些。你就坐在你气球的椅子里头看看你的角度是不是在下降。 我们可以看见这个角度，我们的角度，就是视角，它越来越低，它是慢慢地往下降。 再来，视角下降之后，就导致一些视觉上的变化，比如前面的东西就越来越大，前面的东西离我们越来越近，也同时会越来越挡住它后面的东西。可能我们将来发现是完全错的，目前看起来好像蛮适合的、管用的。 假如你够低的话，就看不见了；够高，就看得见。 我们从唐朝来看，有天涯和北极，世界的尽头，大家就在看。 我们来看南宋。本来是给李公麟，李氏，无名的李氏，《潇湘卧游图》，下一个就是《潇湘八景图》。 因为其实是要看你自己会懂的，你就是要用你的心来看，不是要看书。就是我来讲课的话，听不懂没有什么关系，看不见那就是大糟糕。 所以我教书的时候就禁止同学念书，他们来上课的话都得做报告，给我做一个报告，让他们从《宋画全集》或者是《中国书画五千年》，或者两千年，或者三千年。 总之这种图录，照的有高清晰度的，拍照拍得很清楚，选他们的最爱的一个作品，然后就给我一个很详细的报告。 他们在看的是什么，而不是跟我讲那是某某人在什么地方结婚了几年才画的东西。 我要他给尺寸，然后是材料，是纸还是土还是木头还是丝绸，在哪里挖出来的，或者藏在哪里的？ 这个作品要给他的感觉是，比如是很愉快或者是很悲伤、特别想家，或者是很感动、凄惨，或者是感觉到大自然的存在，忽然就会感觉到冷，或者热或者闷，这是第一个报告。 第二个报告是做研究生了。来问问自己将要研究，我要求他研究他自己如何看东西，因此他已经说出来了，他看了这幅画很恐惧，或者是笑哈哈，或者是很难过，那是第二个报告。 就要分析什么东西，在这个画里头，让我那么得有这种反应，到底是哪些因素，要研究自己的看法以及自己对一些视觉的一些因素的反应。 第三个报告。在《宋画一千年》或者《中国书画五千年》等书里，再找另外一件给他同样的感觉的这么一个东西，不要看名字，不要看时代，只是作品的名字、它的尺寸、它是哪里挖出来的或者藏在哪里，就开始做更详细的分析。 把这两张图摆上来给我看，什么东西是觉得给他一样的感觉，哪些是很相像的，哪些是不太相像的，你们看见这画有什么意见。 第三个。你看得见从上头到当中，我们有一个很顺利的，或者更上面，它（视角）是一直往下降。 最底下的夏圭跟上头的很像。 你看，当中这个东西跟上面这个东西就是所谓的牧溪跟所谓的李氏。 他们的画法不一样，他们的样式、他们的风格不一样，可是他们的结构一样，可以连下去的。 现在怎么回事了，没有连下去，看的都是前景，它在暗示很多后景，可是它不解释。 我们在上面跟当中，我们可以从前面到后面。 其实日本人他们就说“宋元的绘画”，他们没有北宋，他们跟北宋没有太大的交流，所以没有什么北宋的东西存在日本。 可是南宋就很多。有很多和尚带来了对他们来说是宋元的绘画，在他们的收藏里头是一条线。 中国人就不这么说。他们就说我们元朝就开始有“元四大家”，好像有一个口号，其实是这些失业的人开始画画。 他画宋朝画可是不会用笔，他不会用侧笔，像画院的，所以他就用写字的比较柔的、叫中锋的笔来画，其实画是同样的。 这是我今天要解释的。 可是这个就不一样，（我觉得）这是明朝，假设说我们摆张元朝的东西，还有日子（具体时间）的，没有问题的，叫《富春山居图》，大家都认识的，那我们就看它连得上。 但是它的风格不一样。 就是我刚说的，他不会画画，他用披麻皴，很清楚的这些皴，线条，再画出山，再画出前面跟后面的关系。 很清楚，你可以走过去，你可以算，从前面这个船，他要是上岸然后他走，就走到后面要走多远，因为他每一步都是交代得很清楚。 这个所谓的牧溪（《渔村夕照图》）也是这样子，上头所谓的李氏（《潇湘卧游图》也是一样的，要你划（船）多久。 因为太多小岛了，可是这个平面是一致的，而且有交代的。 刚刚那个夏圭没有交代，所以你看了你就觉得不一样，这个是你得问你自己，为什么它跟上头的不一样。 所以上了这堂课之后，你得自己发现这些问题都有答案的，不是那么的神秘。 我把这个排在这，这样子，我这么排有一点斗胆，因为它是许道宁（作品），很古老的，要排在燕文贵范宽上面。 （但）这个不可能（是宋朝），这个画法已经开始把用笔弄得比较清楚。 像元朝人（笔法），元朝人的笔也出来了，你就可以看到笔墨（笔迹）。 我们昨天看到徐熙（《雪竹图》）是没有笔（迹）的，笔不出来，完全是画。 这是暂时我要把它这样摆在这儿，你可以自己排，看看你觉得怎么样，这些画都是得质疑的，除非你真的一再一再地去检验它。 你发现它不可能是另外别的时代，那它就是这个时代，比如宋朝，北宋或者是北宋早期，或者北宋晚期。 可是你不知道的话，你不要怕把它摆在这儿，没有鬼会来打你的，或者揪你耳朵的。 你了不起错了，你老师说不及格，其实你没有老师在说不及格，对不对。 你就自己排排看看，匹夫有责，因为这是世界的文化遗产，我们都不了解在这儿是什么东西，你不觉得已经过了几百年，我们得开始认识我们的宝贝吗？ 所以，大家一起，就是起来，不愿做无知的人们，就是这样子。 我们昨天排过这个东西，我们来看小朋友（王希孟）画的十二世纪初、十三世纪中期。 你说画法是两个完全不同的样式，没问题。 可是在结构上头，我们可以发现它是有联系的，它的原则是很大很大的世界，很清楚地交代距离，从最近到最远。 好了我们就来看看黄公望。人家又不是（专业）画家，这个画墓的人是个画家，他拿了薪水去画的。 因为这个不在这儿（北京），（台北）故宫不借过来，所以我就给你们好好看一看黄公望跟牧溪。 我们看过了，黄公望就是更低，跟（藏于）东京更早的（《潇湘卧游图》），它是更低。 反复地去看，你可以看见它们的角度就是这个样子。它比较晚的角度就比较低，比较早的就比较高。目前为止是这样的。 可是我们要画东西，不管你是姓李还是黄还是什么，你有很多很多不同的画法，比如树有几种点法或者线法来做这些树。 还有这种“草书”的那种树，还有小点的，还有有叶子的，还有一排一排的横点。 那个是最普通的，大家都会画的那种树，可是他们在形容地皮的时候就不同了。 我们可以说它可能是米芾（画的），因为我们没有任何米芾的东西，很可能米芾大概就是（笔墨）水分很多，我在猜是这个样子。 而且我在猜米芾的点不是排队的点，它不会把点排成一条点的作用，并不是把点构成一条线这样。 有八点都这样排队，其实脑袋里想的是线条，这就是造假人做的假的米芾。