大家好，我是杨照，继续来为大家介绍《论衡》。

《论衡》这本书跟王充这个作者是彻底分不开来，因为《论衡》就是王充他自我精神的保护，是他的一种自我安慰以及借口。因为要对自己说明为什么以他那么大的才气却没有得到认可，没有为他带来荣华富贵。

所以在《论衡》的书里面，他对于命，也就是对命运和命定（进行）反复的论述。

王充最喜欢举的例子是大灾难。这么多人一同遭难，不能说这些人都因为有类似的行为而受到惩罚，所以那就只能诉诸不可解的命，命中注定遇到这样的事情，与他们是什么样的人，做什么样的事情一概都无关。

换句话说不是好人就有好报，坏人就有坏报，而是在好坏报应之上，还有命。

王充为什么这么重视命？那是因为他觉得自己是好人，是大才，却困居在偏僻的乡下。他不能接受这样的现实，所以他要一再地申言人的遭遇和他的行为不是直接相关的。没有好的地位，好的待遇，不代表这个人不够好，而是这样的一个人被命给牵制，给决定了。

又例如《论衡》里面特别对谗佞表现得咬牙切齿。谗佞指的是两种不太一样的行为，谗是说人家的坏话，恶意攻击；佞则是说人家好话，阿谀巴结。

王充自己对朝廷和皇帝说的那么多巴结阿谀的话，还为之沾沾自喜，但他却又攻击佞，这是一个很大的矛盾。

不过对他来说，更重要的是他要批评谗，那也是出于自我精神保护的需要。他认定自己之所以大才不得用，之所以长期不得志，就是被那些背后说他坏话的小人给害了。

再例如他在书里面特别区分儒生和文吏。他说：“論者多謂儒生不及彼文吏，見文吏利便，而儒生陸落，則詆訾儒生以為淺短，稱譽文吏謂之深長。是不知儒生，亦不知文吏也。”

这段话出自于《论衡》的《程材篇》。他的意思是说，一般人认为文吏比儒生高明，因为看到文吏会做事，有用，然而这是对于文吏和儒生的双重误解。