1.马克思与传统西方哲学本质论的相反立场

2.东方语境下的“人是社会关系的总和”

3.人的主体性

4.《资本论》的副标题

大家好，我是杨照，继续为大家介绍马克思的社会理论。

马克思的社会理论有一个起点，那是他等于重写、重讲了一次人的定义。他对于人的定义就是——请大家要记得——“人是社会关系的总和”。为什么说这是重新定义人呢？因为有一个具体的针对性。

在过去长远以来，西方哲学的传统在探讨人的时候，他们最重要的是要去追索人的本质。在那样追索的过程当中，产生了一个对马克思来说非常严重的错误，意味着我们在探索人的时候，想要找到人的本质。

人的本质怎么可以找得到呢？在想象的过程当中，事先排除了所有的社会关系，将一种对人的定义，探索人的本质的时候，把社会关系当做是偶然的、外在的；你必须把这些偶然外在的社会关系剥除掉之后，看剩下来的那是什么。从长远的西方哲学来说，这才叫做人的本质。

你有一些偶然外在性，（比如）作为一个父亲，作为一个城邦的一份子，或者是作为一个消费者，任何的这种社会关系、社会身份，依照原来西方哲学的本质论看法，正就是因为随时会变动，这个时候有这样的身份，到了别的时间，你的身份可能就不一样了。在这种状况底下，这怎么会是本质？所以为了要探索到本质，就必须要排除社会关系。

但是马克思采取了清楚、相反的立场，他认为“人就是社会关系的总和”。我们一定要记得这句话。他重写了人的定义，“人是社会关系的总和”，如果离开了、舍弃了社会关系，你就找不到人了。