我们中国人常说的“精气神”是什么？为什么修道之人都要跑到终南山去呢？道教中又是如何修炼身体，净化精神的？今天是“老子与道德经”的最后一集，道长继续从养生的角度来解读。

比如说我们人，就是在这个气生一，生二，变了阴阳，然后再生清、浊、和。这第二层的气里面才有了人，所以我们人离开最原始那个“道”已经有点距离了。但是即便有点距离，由于我们有气贯通，因此就保证了一个可能，就是复归性命，我们人是有办法透过、沿着这个气的管道，回到那个大道之中，与道合一的。这个就是道教里面很关注的一个归真这个思想的来源。

所谓归真，回到道那里去，跟道合一。

“谷神不死，是谓玄牝”，原来都是用一些形象的比喻方法，去说明道体归墟的冲虚妙用。如果我们坚持一个哲学化的道家理解的话，讲的就是人应该要虚，要有一个像谷一样的、凹下来的胸怀、心志。然后所谓虚，这种冲虚它才会有所谓的妙用。

我们专注一点上面，专注养气，比如说你冥想、打坐、静观、内观，这个是静。静有什么效果呢？《管子》里面就说了：我们由静入精，精之后则独，独之后则明。明就神矣，就神了。

五行学说开始之后，我们很多东西都喜欢讲五——五官、五音、五味、五色、五方——五个方向，还有五脏。五脏里面又分别住了五个神。

它一方面曾经是一个治国、讲权术的一套学问，它也是一个教人怎么样做人处事，谦怀若虚的一套道理，同时它还能够教授我们一套修炼我们身体，让我们身体健康，乃至于精神净化的一套学问。再到最后，当然它还是一套哲学上形而上学的观念。