1.罗马文学与希腊文学到底是什么样的关系？

2.罗马人在哲学上有什么局限？

3.罗马人的两种伊壁鸠鲁主义

你好，欢迎收听《帝国的兴衰：古罗马经典选读》，我们今天要开始讲的是公元前1世纪的罗马诗人卢克莱修（Titus Lucretius Carus，约前99年-约前55年）的著作《物性论》（The Nature of Things）。

卢克莱修这个名字可能对不少人来说都比较陌生，但他在整个西方思想史的地位是非常重要，甚至是不可或缺的。他的《物性论》一共有6卷，在书里，他批驳了宗教和神创论，阐述了原子运动的规律性。他还说明了世界和万物形成的原因，以及灵魂、宇宙、生物和社会的形成过程等等。在文艺复兴和启蒙运动两次知识大变革时期，这些都被当做重要的古代知识来源。

到了19世纪，卢克莱修在西方思想界的影响已经相当普遍，比如达尔文就认为他的科学观是具有普遍说服力的，马克思和19世纪早期英国诗人雪莱称赞他破除了宗教的迷信。19世纪晚期英国诗人阿佛烈·丁尼生 (Alfred Tennyson)和马修·阿诺德（Matthew Arnold）则赞同他的原子论哲学，认为人不过是宇宙中渺小的原子存在。

从卢克莱修对后世的影响，我们也可以想象到他当时在古罗马文化领域的地位。曾经的罗马人拥有武力，但是没有哲学，这样的局面是在卢克莱修的时代才慢慢有了改变。我们今天会经常提到“文化自信”这个词，其实在每个时代，每个地区多多少少都会面临这样的问题，曾经的罗马也是。所以在进入《物性论》这本书的内容之前，我们需要先了解罗马文化和希腊文化的关系。

卢克莱修写《物性论》的时候，已经是罗马共和晚期了。但直到这时候，罗马的拉丁文学和思想仍然可以说只是希腊文化孕育的一种派生文化。