我们读古代经典需要注意什么？为什么要先读《尚书》？这么难懂的一本古代经典，我们应该如何阅读它？本集中，杨照将用《诗经》与《尚书》进行对比，用史观视角解读《尚书》没落的历史原因，还原《尚书》的真实面貌。

大家好，我是杨照，今天我们要继续来介绍《尚书》，在上一集当中我们讲到了《尚书》那么样古远的一个产生的时代背景。在这集当中我们要谈一谈另外重要的一个问题。

《尚书》的地位那么样的高，来自于他的时代背景那么样的久远。然而，从古到今在“五经”当中，《尚书》却不是那么样普遍那么样流行的一本经书。要弄清楚这个问题，也许我们用一种方法，那就是拿另外一本同样久远同样经典的作品来作为对比对照。

拿《尚书》跟《诗经》一起来对照，《诗经》产生的时间和《尚书》差不多久远，也同样在后世都被列为六经，也就是我们常说的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

但不管是在古代还是到后世，《诗经》的流传程度都远远高过于《尚书》。古往今来谁都念过一句“关关雎鸠，在河之洲”，但提到《尚书》，知道内容的人就相对少得多了。

《尚书》跟《诗经》都是西周贵族教育当中核心的内容，不过进入到了东周之后，这两份文本有了很不一样的遭遇。《诗经》它得到了高度的实用性，实用在哪里呢？用在日常交谈上面。用“诗”来委婉的表达你的意思，这是非常重要的一种贵族文化贵族生活的修养。

更进一步，《诗经》的内容就被用在外交的折冲上，也就是说用诗来表达不方便直接表达的许多意思。这是外交事务上每一个外交人才都应该要具备的能力。

于是，《诗》就构成了优雅言辞的基础，即使是要表达同样的意思，同样的意念，如果辗转透过《诗》中的句子来形成典故，会让说话的人显得格外有气质，也更能够有效地提高表达内容的说服力。

春秋战国时原来也在王官学传统当中的“《诗》之学”并没有在列国相争的新环境当中没落，反而取得了进一步发展的新的生命，所以相对的《诗经》就得到了比较好的保存。而且跟东周以来中国的语文有了比较密切的连接。