1.《论共和国》：后亚里士多德政治理论论著

2.罗马人如何理解“国家”？

3.公共美德和私人美德的关系

你好，欢迎收听《帝国的兴衰：古罗马经典选读》，这一集我们要介绍的是西塞罗的著作《论共和国》。这部作品并没能完整地保留下来，可能丢失了很大一部分。幸存的部分来自后人保留的他的作品摘录，以及1819年发现的残缺不全的内容。但是在剩下的这部分，我们仅能看到西塞罗对罗马共和宪政理论的解释，还能看到具有罗马特色的人文精神。

在西塞罗那里，人文精神（humanitas）是一种思想风格，而不是一种教义。它肯定人的理性，相信人能够通过自己的理性来寻找最好的政治体制和社会秩序，并控制自身的道德世界。奉行人文主义的人相信自身的价值，也能以礼待人，行为举止自尊得体，并积极承担政治角色。作为一个人，无论身处顺境还是逆境，都应该以无畏的怀疑精神直面生活，因为人生是无常的，固执的悲观主义优于自欺的乐观主义。人之所以成为人，是因为他能够自我修炼，聆听自己的理想，培养自己的审美能力。西塞罗在《图斯库勒论辩》（Tusculan Disputations）中说，“与缪斯同在，就是与人文精神和学问打交道”。

在西塞罗之前，罗马并没有什么政治理论著作，因为罗马的政治制度主要源自罗马自身的历史传统，罗马人开始并不具备对罗马政治制度的明确理论意识，他们所具有的只是一种实践智慧。在西塞罗之前一个世纪，希腊化时期的希腊历史学家波利比乌斯（Polybius，公元前约200-约118年）对罗马实践智慧做了政治哲学的表述，这才开启了罗马人自己的政治理论传统。