1.国家的异化

2.马克思是思考的革命分子，还是行动的革命分子？

3.后马克思的世界

4.不是工人的马克思，为何能启发工人阶级意识？

大家好，我是杨照，继续来为大家介绍马克思的文化理论，讲的是下层结构和上层结构之间的关系。

讲到上层结构，其实并没有那么悬，不过就是各种规范我们行为，教我们分辨好坏、对错、是非的力量。我们接受这些力量来形塑了自己的价值观，也认同这些力量强加在我们身上的控制，所以我们就不会察觉这些力量的存在。

马克思提醒我们，以阶级利益的角度看清楚这些力量。大家相信并接受这些价值，到底对谁有好处？是对你吗？还是对社会上更有钱、更有权的那些人？上层结构里，没有任何利益中立的可能性。最了不起的权力者，不是直接把你抓起来，推上绞刑架的人，而是要把你吊死，都还让你心甘情愿去买绳子的人。

马克思开启了一种看待礼仪、习惯、风俗、制度、社会组织、政治组织、国家体制，乃至于文学、哲学、艺术的全新角度，一百多年来启发了无数人沿着这个方向去思考，去探索，去开发。而国家在马克思的理论当中，也是上层结构之一。

在马克思的时代，宗教、上帝没落了，相对的，国家在创生，民族国家的成立和发展是当时最热门、最耀眼的现象。但马克思并不为当时最激情、最响亮的民族主义口号所动摇，坚持将他对于上层结构的批判范围延伸到国家上。下层结构决定上层结构，民族和国家也是不折不扣的上层结构，也就没有理由不受生产力和生产关系的左右，不反映统治阶级的利益。说穿了，国家不过就是资产阶级用来压迫工人阶级的工具罢了。