1、《宋仁宗皇后像》上的，是哪一位皇后？

2、宋仁宗真的是颜控吗？

3、人工养殖珍珠产业是如何兴起的？

亲爱的朋友，您好，欢迎收听《梦里寻梦：台北故宫探宝之旅》，我是郑颖。

在上集节目里，我们说到乾隆十一年到十二年间，皇帝下令重新整理一批历代帝后功臣像，这批画像原本废置于茶仓“南薰殿”，多年无人问津。宫人用黄绫、蓝绫、苹果绿色绫重新装裱了这批画像，由此巧妙地衔接并建立了一种道统。所谓道统，就是儒家遵循推崇的传承，正如我们朗朗上口的“唐宋元明清”，从此，有清一朝也进入了正统所在。

最早开始研究这一批“南薰殿”画像并且书写文章的人，是台北故宫博物院的首任院长蒋复璁先生。他将这一批文物的前世今生、来龙去脉全数列表耙梳了一遍。借此，我们可以明显发现，台北故宫并没有清代帝后图像画，这是为什么呢？

原来，当日溥仪退位之后，与北洋政府签订了《清室优待条件》，于是可以继续居住在紫禁城内。根据条约规定，皇室除了可以保留“大清帝国”的国号——当然只限于紫禁城内——还可以在景山之北的寿皇殿祭祀。而祖宗画像，当然就是祭祀时的重要象征了。

这些画像有多重要呢？1959年12月4日，逊帝溥仪就曾经为了故宫所有的清代帝后像打官司，因为对溥仪来说，这些帝后图像都是家族遗产，然而，对整体文化主体而言，这显然是不可分割的文化遗产之一，换句话说，就是：这些画像归国家所有，而不属于个人。

于是，溥仪最后也没能拿回这些清代帝后像。这些画像有少数在战乱中，辗转流落到西方博物馆的，其余大多数都还在寿皇殿，后来又进入了紫禁城的故宫博物院收藏。这样一来，难怪二十世纪后期，台北故宫博物院陆续举办康熙皇帝、清世宗雍正皇帝，以及高宗乾隆大展的时候，都需要从别处借用这些画像。

时移事往，这些帝后像，如果既不属于个人所有，也已不再用于祭祀。那么，它们存在的意义，是不是与一件官窑瓷器，或者一幅山水画，没有什么不同呢？