今天第四期，我们继续讨论《狼图腾》，包括这部小说与战狼文化的关系。

这个小说从人物塑造而言，毕利格老人和包顺贵代表都给人印象深刻，但实际上也是高度象征性，类型化。老人代表了牧民对狼的尊重、信仰，也是对草原（大自然）和腾格里（上天）的尊重。当然老人又精通各种传统的生产狩猎技能，草原好像没有难到他的事情，除了包顺贵所代表的“文革”军队和汉族政权。

包顺贵的类型化就更加明显了。小说后半部，军官们开吉普打狼一段，场面十分漂亮，但读者这个时候已经渐渐接受了陈阵他们所接受的狼的图腾意义。大家都会觉得包顺贵这种开车打狼的行为十分可恶、讨厌。

小说的主人公当然是几个知青，但这几个知青区别不大，尤其是陈阵跟杨克。因为作家非常频繁地把狼史观议论随时随地地塞在那几个知青嘴里，充分体现了主题先行（其实是主题全行）的同时，损害了这些人物的独特性格。在小狼做什么动作的时候，我们几乎分不出陈阵和杨克会有什么不同的反应。

但没关系，个性化的人物刻画并非《狼图腾》追求的重点。作者写作的重点，是他苦思冥想了几十年的有关狼文化的观念和联想，让主人公反复结合变化的场景，最后都要表达一个不变的信念，表达对狼性、狼血、狼嚎、狼旗的理解，对狼牙、狼皮、狼耳、狼眼的触觉。

读者阅读的重点也不一定在于狼文化的观念，读者还是首先要看曲折的情节。毫无疑问这是一部以观念为核心的小说，最后却能以情节取胜，那也不容易。这里所说的情节，一是指那些令人眼界大开的战斗场面，比如上期不惜篇幅引述的狼群打围黄羊群、狼群攻击马匹。类似的大场面后来还有第12章牧民设包围圈以100条狗围攻40多条狼；第16章发现新草原以后，目睹狼抓旱獭，还有第31、32章军官开吉普，用枪追打狼等等几乎（所有）与狼有关的战斗场面。当然还有一些其他动物之间的生存残余关系。