1.《变形记》是一本“强奸犯”手册吗？

2.强暴者和受害者的变形

3.外形的变形，是心灵变形的象征

你好，欢迎收听《帝国的兴衰：古罗马经典选读》，今天我们继续来讲奥维德的《变形记》。

2018年2月12日，美国《纽约客》网站刊登了专栏作家凯蒂·瓦德曼（Katy Waldman）的文章，名字是《米兔时代读奥维德》（Reading Ovid in the Age of MeToo）。文章里提到一件2015年发生在哥伦比亚大学的事情，有四名本科生要求她们的英语教授在上奥维德《变形记》时必须要警告大家，这首诗“生动描述了强奸和性侵犯”，她们似乎觉得这本书简直就是一本强奸犯手册。

这几位学生之所以这样认为，是因为《变形记》里确实有许多“强暴”或“强奸”女性的情节和场面，比如冥王绑架了珀塞福涅；宙斯使莱达怀孕；阿波罗追求达芙妮；宙斯侵犯了欧罗巴……就好像妇女生来就是该遭受性侵一样。所有这些性攻击让年轻的本科生感到不知所措。

但是，如果我们仔细阅读《变形记》，就会发现，书里的强奸场景只会让读者体会到受害者的脆弱和愤怒，而不是强奸犯的快感。奥维德是在古老的神话基础上进行再创造，他的神话故事里不能说没有传统社会里那种男尊女卑的价值观。然而，他对这些神话的实际描述却又在颠覆男尊女卑的价值观。这是《变形记》特别吸引现代读者的原因之一。

在他的神话故事里，男性显现出兽性的一面，那些强暴者要么是以动物的形态出现，要么是用兽类行为的象征来描绘，这样本身就是一种变形，它包含的不是颂扬，而是否定。比如说，奥维德会把男性的性欲比喻或描绘成火或火焰，虽说火通常是与神性相联的，但这个联系并没有提升强暴者的地位或者证明他的行为的正当性，而是在凸显强暴者的危险和危害。对强暴者的疯狂性欲来说，火意味着残酷无情的摧残和摧毁。