其实我虽然深受马克思影响，但是韦伯对我而言是一个更加让我着迷，甚至是有些纠结的大思想家。

怎么讲呢? 就用一个例子来说好了。韦伯这么多的作品里面，在我读过的当中，我印象最深的其实是他一部遗著，是关于音乐的。没想到吧？这位与马克思、涂尔干并称为社会学家之父，又被认为是让我们今天的人理解整个19世纪20世纪以来，整个现代世界形成绝对不能绕过的，一座大山,居然连音乐都谈。

没错，那本书真是让人大开眼界，因为在那本书里面，我才发现原来钢琴这种乐器的兴起，也是西方现代理性化过程的其中一个环节。

是的，你回想一下西方音乐的一个特点，它的记谱、它的调性、它的和声都特别的体系化，有一套规范在里面。那么这样的一种规范、这样的一种严格的体系，在我们其他文化那么丰富而灿烂的音乐遗产里面，几乎很少见到。这是为什么？韦伯的答案,当然还是他最招牌的关键词就是理性化。

这种讲法我们今天当然可以有很多的讨论，甚至我们觉得他说的有点太过了，可是韦伯有趣的地方就是它总能够引起我们各种各样的争论，同时韦伯最重要的遗产不再是他100多年前写下的著作，包含了多少的真知灼见，而是他留下了一连串的工具，一连串的概念，一连串的比如说他讲所谓的 ideal types，一种理性的类型，一种模范，这种种的一些的工具是让我们今天无论我们在思考社会问题，甚至是人生问题的时候，都仍然觉得很好用。

我们用个最粗俗的理解来讲，我们可以把韦伯想象成一个100多年前发明了一整套工具箱留给我们的人。这个工具箱里面有螺丝起子，有扳手，有各种各样的钉子，这些都是他留给我们的遗产。如果我们今天读懂了韦伯，我们善用这套工具箱的话，那么我们今天活在这个世界上，对于我们周边事态的理解绝对会跟以前不一样。那么当然这一次给我们领读韦伯的还是最王牌最厉害的经典导读者杨照老师，值得期待。