大家好，我是杨照。在发刊词当中，我曾经回忆，我是在80年代台湾那样一种非常特别的“韦伯热”的背景底下，认识了韦伯，理解韦伯的。之后，当然我也会非常好奇，回头去探讨，为什么那个时候会有这种非常特别的知识上的集体行动，知识上的集体现象？“韦伯热”到底是从哪里来的呢？

台湾的“韦伯热”跟西方的变化发展是有联动关系的。这个背景是70年代开始，韦伯他的社会学方法论、他的社会学概念在西方，尤其是在美国复活了。

为什么复活呢？有一部分是来自于对于60年代最流行的行为主义，Behaviorism的一种反动。行为主义最重要的代表性的理论家是伯尔赫斯·弗雷德里克·斯金纳(B.F.Skinner)，他原先的背景是心理学，他是把心理跟行为的关系倒过来看，本来心理学是要从行为去研究人的心理，但是斯金纳他比较有兴趣的，是如何透过行为来控制人的心理，来训练人的动机。换句话说，他有一个非常素朴、非常简单的信念。

可是在那个时代非常流行，就是认为，人的动机跟人的行为是直接联系的，而且人的动机受到固定的几种本能所影响、所操控，所以我们只要安排对的环境，我们就可以改变一个人的动机。改变了一个人的动机，你同时也就改变了他的行为。

用这种方式，斯金纳认为，他把心理学、社会科学这些研究人的知识、这些研究人的学科，都予以更进一步地科学化论。也就是说那样一种理解的方式可以和实验扣搭在一起，人的行为也可以实验。而且这个实验是科学式的实验，不一样的人在不一样的地方都可以做出同样的结果来。所以这是从科学的角度，对人的认识跟理解的一大胜利。

我们看到行为主义（Behaviorism）它发展到最高峰的时候，有一部非常有意思的电影可以作为他的代表，那就是1964年由萧伯纳的剧本改编而成的好莱坞的电影，《窈窕淑女》（Pygmalion）。本来来自于伦敦东区的一个低层社会的卖花女，她如何遇到了一个语言的教授，这个语言的教授靠着改变这个女人的语言，她的语言被改变了之后，她的行为连带就被改变了。因此她就彻底地转化成为，不只是外表显现像一个高贵的淑女，甚至连她的内心都高贵化了。