大家好，我是杨照。我们继续来跟大家介绍，在探索资本主义精神的时候，韦伯联系到了马丁·路德以及新教改革。

他在《新教伦理与资本主义精神》这本书的第三章当中，提出了对于马丁·路德特别的解释，那就是马丁·路德在决定要攻击罗马教会天主教会的时候，对于他要展开的这场战斗，他要铺陈的战线其实已经有了多么样完整的准备。

当我们想到天主教会，然后我们环顾一下，到现在为止仍然留下来有着天主教巨大影响、传承了非常深远的罗马教会天主教传统的这些国家，你就会发现一件非常特别的事情。之前提过的是比如说法国、意大利、西班牙，都是以美食著称的，但德国、荷兰、英国就不是这样，还不止如此。比如说法国、西班牙、意大利这几个国家，他们的观光资源、观光条件必然是比邻近的其他新教的国家要来得优越，要来得有优势。

什么叫做丰富优势的观光资源呢？因为例如说和天主教相关的有两种建筑的形式，现在都变成了观光的重点，一个是教堂，而且还是cathedral（大教堂），因为那是跟天主教会所强调的仪式是有关系的。

除了教堂之外，还有另外一种建筑，那是修道院。天主教会有这么多的修道院，现在这些修道院也都变成我们去到那里，然后可以特别感受到那里有一种完全跟世俗的建筑不一样的设计，不一样的安排，产生不一样的气氛。所以我们特别愿意到那里去感受气氛，去享受气氛。那是因为在天主教的当中有非常完整的一套系统，要建立在世俗当中的国中之国，也就是由罗马教会所代表的上帝之城。所以我们现在要换从马丁·路德的眼中去看的话，马丁·路德就是要批判天主教会罗马教会，他们用什么样的方式将这些信徒玩弄在鼓掌当中。

其中的一种策略、一种做法，刻意去凸显天主教会和世俗之间的差距。

为什么都是大教堂，尤其是这些哥特式大教堂，因为要在大教堂里面进行你一般人不可能在家里面进行的仪式。在传统中国，每一个人在家里面都可以有祖先牌位，都可以对着祖先排位烧香祭拜。但是对于天主教徒来说，他们的仪式一定要在教堂里，一定要到教堂里去做礼拜，每个星期都要去做礼拜。