听众朋友好，我是刘文飞。在今天这个番外里，我们来谈一谈俄国文学和东正教的关系。

俄国文学与东正教，可以说是俄国文化中最重要的两大领域，这两大领域紧密抱合，在数百年的时间里相互渗透、相互促进，最终使得俄国文学就整体而言成为一种精神的文学、道德的文学，也就是具有宗教感的文学，与此同时，也使俄国东正教染上了审美的色调，文学的色调。

 

我们先来简单地介绍一下东正教。东正教是基督教的三大分支之一，另外两个分支是天主教和新教。

基督教原来是一个大家庭，在公元 4 世纪罗马帝国分裂成东西两半之后，教会也随之分裂，出现了东、西两个教会并立的现象；11 世纪的基督教会大分裂之后，基督教东西两个分支之间的差异越来越明显，东方基督教以当时的东罗马帝国首都君士坦丁堡（也就是今天土耳其的伊斯坦布尔）为中心，开始自称“正教”，因为地理位置偏东，又称“东正教”。至于基督教的第三个分支新教，则是 16 世纪的路德宗教改革的结果。

在当下的世界，天主教的势力范围主要在西欧和南欧，东正教的势力范围主要在东欧，新教的势力范围则主要在中北欧、北美和东亚等地。

俄罗斯是在公元 10 世纪（公元 988 年）接受基督教的，当时，作为东斯拉夫地区文化中心的基辅罗斯，与东南部的邻国拜占庭帝国发生了关系，从那里引进了基督教。公元 10 世纪之前的古代罗斯，一直是个多神教国家，甚至是泛神论的、自然神论的国家，任何一个可以引起人们惊异或者恐惧的东西，都可能变成神，都可以成为崇拜的对象。到了公元 10 世纪，基辅大公弗拉基米尔决定转而信奉基督教，他想借用一种新的、成熟的信仰系统来加强他的统治，同时拓展国际交往空间。

这个后来被称为“罗斯受洗”的事件，是俄国历史上一个具有重大意义的转折，它使俄罗斯民族融入了欧洲的基督教大家庭，极大地促进了俄国的文化、教育等各方面的发展，也在一定程度上决定了俄国文学的基本走向。