听众朋友们好。

上一讲我们介绍了禅宗立场对音乐舞蹈的影响，这一讲还需要说一说禅宗文学的影响。

我们之所以要花时间谈这些“外围”的情况，是为了给我们接受当代艺术做好铺垫。

我们还真的必须把西方当时发生的变化弄清楚，才会最终明白，为什么那些看着“脏乱差”的当代艺术，完全不是胡闹或恶搞，那些创作者不仅是在认认真真做事，而且是在认认真真做大事。

这一讲因此谈谈西方文学和诗歌接受禅宗影响之后的变化。

美国60年代出现的一个非常重要的文化运动，叫 “垮掉的一代”。这是一个几乎直接受到禅宗或者说佛教思想影响的文学运动。它说来是个文学运动，实际完全扩大到西方的思想领域，并成为一个影响全社会的文化运动。

参与这个运动的人都具有如下两个特征：

一，鲜明地反对西方主流文化价值。

二，其中的核心人物基本都接受和亲近佛教。

如果说像杜尚、铃木大拙和凯奇那样的人算是种子，那么“垮掉的一代”文化运动几乎等于大面积地下了一场雨。

介绍“垮掉的一代”需要先从美国旧金山地区的佛教传播情况谈起。

旧金山位于美国西海岸，面朝太平洋，对岸是亚洲，旧金山因此是亚洲移民进入的港口，自然，那里的非西方文化的元素也比别处要丰富，因此佛教在这个地区传播的密度比在美国其他地方要大。

在上世纪五十年代，另有一位日本禅师也来美国传播禅宗，落脚的地点就是旧金山，他也正好姓铃木，叫铃木俊隆。

于是美国就得到两位铃木禅师。铃木大拙在美国东海岸的纽约做传播，用的是写书和授课的方式；而铃木俊隆则在西海岸旧金山做传播，用的是建立禅修中心的方式。