大家好，我是杨照，我们继续来为大家介绍韦伯的宗教社会学。

韦伯的社会宗教学建立在历史溯源的方法论上，另外动用的一种方法论那就是叫做理想型，意味着我们为了要看宗教在社会形成当中它所产生的作用，尤其是一种韦伯所称的政治作用、政治功能，所以我们暂时把其它比较复杂的变数排除在外，单纯只看宗教在这上面的发展。

在上一集的音频节目当中提到了，宗教最早的最原始的形式，是以巫师、巫术建立建立起一个泛灵论的世界观，也就是一个充满了精灵的意义之网。用这种方式说服了那些没有办法解释，没有办法防备生活当中85%、90%不确定因素的人，形成了一个新的团体。如此宣称，而且被相信，能够和神灵沟通的巫师就跟其他的人区隔开来，他变成了决策者，他取得一种，我们在上一期音频节目当中特别解释的正当性。

接下来从巫师衍生出第二种宗教的效用，因为具备有这种威吓的权力，就算你不照着做，你心里面已经受到了影响，你会开始担心，一直不断地预备，可能有一些什么巫师 所预言的可怕的事情，会降临到你的身上。所以最后非常有可能，大部分的人在那样一个意义之网的作用底下，他们就宁可按照巫师的指令来避祸，来避免可怕的灾祸降临在自己身上。

其实真实的我们从理性的角度来看，不过就是你维持了原来的生活。但是这样的生活现在就有了不一样的意义，那就是你自己觉得你是因为按照了巫师的指令，所以可怕的事情没有降临在你的身上，你就将巫师视为一个，有正当性可以帮你做决定的人。在这个状况底下，于是像巫师这样的一种行为，实际上就是代替这个团体当中的其他人，订定行为的规范。

而这种行为的规范，第一，不是纯粹苦口婆心用说服的，第二，也不是像卢梭在《社会契约论》里面那样理想化描述，是因为可以证明，大家团结在一起合作可以带来最大的利益，这种利益不见得可以那么容易的创造示范出来。