1.演说的五大方面

2.昆体良如何与暴君相处？

3.昆体良的“完美演说者”理想

你好，欢迎收听《帝国的兴衰：古罗马经典选读》，今天我们继续来谈昆体良的《雄辩术原理》。

昆体良认为，演说有两个缺一不可的方面，一个是认知（知识），另一个是伦理（美德）。他在《雄辩术原理》里说，我们很难找到一个不涉及正义、勇气、克制等问题的演说论题，“而所有这些问题都是需要用‘选题’（又叫“论题”Invention）和‘文采’（Elocution）来处理的”。（卷一，序章）

这里的“选题”和“文采”，是古代修辞学里专门的术语，今天已经不用了，除非是专门的研究者，今天一般人都会对这些术语感到陌生。让我来稍微解释一下。昆体良在《雄辩术原理》讨论了演说的五个方面——“发明”(invention)、“谋篇”(disposition)、“文采”(elocution)、“记忆”(memory)和“陈述”(delivery)，原来是西塞罗提出来的，昆体良在延用的时候，又赋予它们与美德有关的意义。

“发明”就是确定要讨论的话题或论点。任何一种讨论，一开始就需要选择一个你要讲、你认为值得一讲，并有话可讲的话题。讨论应该是围绕这个话题展开的。

昆体良认为，话题要包含立场和主要的观点，选择话题是需要有价值判断的，或者说，是需要美德的。例如，如果你就“不该出卖朋友”这个话题做一个演说，其中就包含了“忠诚”或“友谊”这样的美德。当然，如果你愿意，你也可以做一个“人应该出卖朋友”的演说。但如果你选择了这样一个错误的话题，那么你就需要证明出卖、告密、背叛是每个人都应该有的“好行为”。这么一来，你的演说越雄辩，你就越暴露你自己是一个卑鄙无耻，没有德性的小人。