大家好，我是杨照。韦伯他出生在一个文明比较或者是历史比较研究成为可能性的特殊的时代。

我们先看到的是基督教的背景，因为基督教是一个普世的宗教，尤其是基督教有了一个上帝创世的根本的观念信仰，因而到16世纪时期，基督教就已经有一个重要的变化，那就是信仰上帝、崇奉上帝在宗教的实践上有一种知识的责任，那就是更认真的去认识上帝到底交给我们什么样的一个世界，对于世界上面所有这些奇特的现象，奇特的事物予以认知了解，更进一步去整理出它的规则。

这就是科学和基督教非常重要的一个密切的连接。相对的也就使得欧洲西方，能够有科学这样同样具备有高度普世精神的新的知识系统。在这个情况底下经过了19世纪，这样的一种想法乃至于背后的野心就扩充变成了要对于全世界所有的文化人的现象，人的活动，人的规律，去进行整理和归纳。也就是意味着要认识人，就不能只是认识你身边的人，不能认识你这个国家的人，不能认识你所知道的这个欧洲，相对比较熟悉的世界里面人的现象，要把它扩充成为一个庞大的野心，要把全人类的历史，全人类的文明，都纳入到研究归纳的范围当中。

这是韦伯和19世纪许多欧洲思想家他们共同有的野心，那也就牵涉到了韦伯对于社会这样的一个名词，这样的一个概念，所进行的认知跟解释。

当韦伯讲到社会，这其实有狭义和广义两种不一样的用法。

在狭义的方面，当韦伯讲社会的时候，在政治、经济、宗教这种不同的人的现象、人的活动之外，另外有一个叫做社会的领域。社会的领域最重要的是牵涉到人际互动跟组织的方式，社会的领域也就是非政治、非经济、非宗教这样一些不同的人际互动跟组织的方式，这里就产生了政治关系、经济关系、宗教关系以外的，另外称之为叫做社会关系。