诸人争论，这位朋友请了两位女服务生进来，问她们：“如果一对情侣，男方出轨，在争吵中女方失手杀死了他，这女人应该判死刑么？”

两个姑娘互看一眼，说：“不应该。”

他说：“看，这是共识。”

两个服务员转身要走，何帆说：“等一下。”

他说：“我也讲个真实的情杀案子，一个男的极端不负责任，女朋友多次为他堕胎，女友第四次怀孕后，坚决要把孩子生下来，他不想结婚，就把女友杀死，连腹中孩子一起焚尸，你们两位觉得应该杀么？”

两个女孩几乎同声说：“当然应该杀。”

“那到底情杀该不该免死呢？”何帆说，“我只是觉得，有时候，人们对事情的感受和判断不同，跟讲故事的方式有关。正义不能一概而论，只能在个案中实现。”

 

药家鑫（1989-2011），陕西人，西安音乐学院大三学生。2010年10月20日深夜，驾车撞人后又将伤者刺了八刀致其死亡，此后驾车逃逸至郭杜十字路口时，再次撞伤行人，逃逸时被附近群众抓获。后被公安机关抓捕。2010年10月23日，被告人药家鑫在其父母陪同下投案。2011年4月22日西安市中级人民法院一审宣判，药家鑫犯故意杀人罪，被判处死刑。2011年6月7日上午，药家鑫被执行死刑，终年21周岁。

 

存留养亲简称“留养”，这个制度最早是北魏孝文帝拓跋宏公元488年下诏创制的。《北魏律·名例》：“诸犯死，若祖父母、父母七十以上，无成人子孙，旁无期亲者，具状上请，流者鞭笞，留养其亲，终则从流，不在原赦之例。”按儒家孝的伦理观念，子孙必须尽养老送终的义务。孝文帝特制令格，曲法伸情，对于身犯死罪但非十恶，且直系尊亲陷入绝嗣和无人赡养的犯人，允许上请缓期，让他们暂留在家养老送终后再执行判决。这是中国古代法律家族化、伦常化的具体体现。