听众朋友好，我是刘文飞。今天是我们关于索尔仁尼琴的最后一讲，我们着重来谈一谈他的创作所具有的历史意义。

2008年，索尔仁尼琴在莫斯科去世，在他去世后的第三天，俄罗斯《消息报》辟出五个整版，讨论索尔仁尼琴的“身份”问题，即“亚历山大·索尔仁尼琴在祖国和世界的文学、历史和文化中占据怎样的位置？他的身份更像是哪一种：社会活动家、作家还是政论作家？”

晚年的索尔仁尼琴早已为自己赢得诸多“最高级”称谓，如“真理的声音”“民族的良心”“国家的精神导师”“20世纪的俄国先知”“俄国文学的主教”“俄国文化的象征”等等。不过，这些都是些“虚名”，索尔仁尼琴的身份究竟是怎样的呢？该报刊出十余位作家、批评家和文化界人士的文章，他们给出的回答五花八门，每个人都在索尔仁尼琴身上发现他们最看重的身份。

《消息报》这一期还在头版刊登该报网站发起的“您认为索尔仁尼琴是什么人？”的网上调查结果，四个选项的占比分别为：“杰出作家”21％；“民族良心”23％；“斗士”40％；“当代最伟大思想家”16％。索尔仁尼琴去世后，出面操办他“后事”的单位不是曾开除他的俄国作家协会，也不是曾驱逐他的俄国政府，而是俄国科学院。由俄国科学院发布的官方讣告这样概括了索尔仁尼琴的生活和创作：