你好，欢迎收听《信仰的启示：古希伯来与中世纪经典选读》，今天我们继续来讲《约伯记》。

之前我们说到，约伯本来生活幸福，却因为上帝和撒旦要考验他是否虔诚，而受到一连串的打击。撒旦还派约伯的朋友去开导他，于是出现了经典的“约伯之问”。

约伯在和朋友们的辩论中，提出了许多问题，比如人为什么受苦？受苦有意义吗？为什么许多好人要受苦，而坏人却不受苦？好人受苦原因到底何在？是什么造成的人受苦？但是，这些都还不是约伯之问，归根到底，约伯之问要问的不是人为什么受苦，而是万能至善的上帝为什么让人在人世间受苦。约伯之问关乎神与人的关系。

对有神论者来说，世间存在邪恶，让人受苦，给他们带来了一个根本挑战，那就是关于上帝是否存在的问题，又称“伊壁鸠鲁问题”。古希腊哲学家伊壁鸠鲁（公元前341-270年）对这个问题做了精辟的概括：“上帝愿意防止邪恶，但却不能防止吗？（如果是，）那上帝就不是全能的。上帝有能力，但不愿意吗？（如果是，）那么上帝就是恶毒的。上帝既能够又愿意吗？那么邪恶从何而来？难道上帝既无能力也无意愿吗？（如果是，）那么为什么还要称他为上帝？”用今天的话说，上帝既然全能全善，为什么不清零邪恶？不清零邪恶的上帝真的存在吗？还配叫上帝吗？许多现代人不相信上帝，但他们有时会问一个相似的问题：政府不作为，或者甚至残害人民来达到自己的目的，那还叫政府吗？

我们先来看看研究宗教的哲学家们是如何看待邪恶“问题”的。一般有两种视角，一个是把它当作逻辑问题，另一个是当作证据问题。

大致而言，如果从逻辑问题出发，由于“邪恶的存在”在逻辑上与“上帝的存在”是不能同时成立的，这就构成了对有神论的一个最有力的挑战，因为承认邪恶存在的人们必须怀疑和否认上帝的存在，否则只能维持一种自我矛盾的信仰。启蒙运动思想家休谟就是这样一个怀疑主义者。