你好，欢迎收听《信仰的启示：古希伯来与中世纪经典选读》，今天我们继续来谈《约伯记》。

上一集里，我们说到，约伯之问关乎神与人的关系，他想问的是，全能全善的上帝为什么会允许邪恶存在，让人在世间受苦？

这个“恶的难题”是一元论宗教里才会有的问题。一元论的善神世界坚持只有一个至高至善的神，所以人们难以解释，如此至善，如此无所不知、无所不能、事事完美的神，怎么会允许世界上有这么多苦难。

事实上，在《圣经》前面的多部经书里，世界上存在邪恶的问题并不突出，这些经书主要是提出一般的伦理和宗教规范。然而，在后面的经书里（从《约伯记》开始），个人相对于上帝的地位，以及上帝对待个人的方式变得越来越重要，于是，经书也就有必要说明，为什么在一个由仁慈和全能的上帝统治的世界中会有邪恶的存在。

启蒙运动之前，我们上集提到的“灵魂塑造论”和“神义论”一直是邪恶问题主要的解释。“灵魂塑造论”指的是，邪恶的存在为人类提供了在善和恶之间进行选择的可能，没有这样的选择，人的灵魂便得不到塑造。而“神义论”强调人有罪而不自知，以及上帝是神秘的、不可知的。

一个令人困惑的问题是，上帝为什么没有将善和恶的后果公平地分配给正义的人和邪恶的人。《旧约》中的《耶利米书》明确提出了这个问题：为什么邪恶者好运亨通，正义者遭遇逆境？经书里写到：

“耶和华啊，我与你争辩的时候，你显为义；但有一件，我还要与你理论：恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？你栽培了他们，他们也扎了根，长大，而且结果。他们的口是与你相近，心却与你远离。耶和华啊，你晓得我，看见我，察验我向你是怎样的心。求你将他们拉出来，好像将宰的羊，叫他们等候杀戮的日子。这地悲哀，通国的青草枯乾，要到几时呢？因其上居民的恶行，牲畜和飞鸟都灭绝了。他们曾说：神看不见我们的结局。”（耶利米书12：1-4）