各位好！我是钱永祥。

在上面第11集节目的最后，我们谈到了“关系”的重要意义，但是动物伦理学的主流却忽视了“关系”这个道德因素。现在我们进入了这个动物伦理节目的第12集，我想要举出一种从“关系”入手的动物伦理观点，那就是女性主义。

当然，“关系”一词涵盖的范围太广，譬如人类豢养的动物以及野生的动物，这两者跟人类的关系就非常不一样，所以我们不能泛泛地谈关系。其实女性主义的种类也很多，我们在这里所要谈的女性主义，也只是其中的一部份人而已。我们要谈的女性主义所关注的“关系”，主要是指以情感为基础的关系。这当然是人类跟动物之间特别重要的一种关系，毕竟，跟动物的情感联系，本来就是绝大多数人关注动物的主要动力。

但是在进入女性主义之前，我们可以先看一下主流的动物伦理学的逻辑结构，了解它们为什么会忽略了“关系”这个范畴。

各位会注意到，到目前为止介绍的三家动物伦理学，表现了一种共同的逻辑。它们先指出人类身上有一些重要的特色，是人类的根本利益所在，也是道德所必须重视、尊重、保护的对象；其次他们指出，在许多动物的身上，也有同样或者类似的特色，构成了他们生命的核心利益。那么，基于道德所要求的普遍性，我们可有任何理由，不对动物的这些特色也加以重视、尊重、保护吗？没有的！如果不愿意把对待人类的道德规则推广、延伸到动物，那只是说明了我们的道德不够一贯、不够公平；我们其实是在偏袒人类的利益。这就构成了歧视，也就是违反了平等与正义的基本要求。辛格跟里根都是依循这样的逻辑，建立他们的动物伦理观点的。纳斯鲍姆的途径有些不同，但是她也假定了正义的要求是普遍性的，不会对动物例外。