摆脱“微言大义”的限制，我们读诗会有什么新发现？《诗经》如何传递女性的声音？它对中国的诗传统又有什么影响？这一讲中，杨照将带我们聆听一首活泼有趣的少女之歌，并借此说明中国文人写诗为什么会有“男扮女装”的传统。

大家好，我是杨照，我们继续来读中国传统重要经典《诗经》。

如果我们不要用传统那种“微言大义”的读法，把我们对于《诗经》的认识和理解给绑住，回到文本的本身去关注、去体会这些唱歌的人所唱的歌词内容所反映的真实生活、真实感情，那么我们就会发现另外有一件在传统读法中经常被忽视，甚至刻意被否认的事实：《诗经》里其实充满了女性的声音。传统解释习惯把女人的声音、关于家庭感情的诉说都扭转成比喻或换喻，是男性作者为了政治鉴戒作用而进行的一种变装表演。

但是《诗经》里很多最精彩、最重要的篇章，明明就是用女性的口吻表述的。非常有可能，这些篇章原本就是出自个别或集体女性唱歌的创作。例如，我们前面读到的《芣苢》，那种期待生孩子、热闹去采车前子的经验，怎么可能出于男人的手笔呢？用这种方式来读“采采芣苢”，我们怎么可能读得通？怎么可能有生动和具体的体会呢？还有，例如我们现在要来读的一首诗《摽（biào）有梅》，也很明显是一首必须要从女性声音的角度才能理解的诗。

摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。

——《诗经》之《国风·召南·摽有梅》