你好，欢迎收听《信仰的启示：古希伯来与中世纪经典选读》，今天我们来谈《旧约》智慧书里的《雅歌》。

《雅歌》是在古犹太人被掳往巴比伦之后产生的，这个历史事件被称为巴比伦囚虏或巴比伦之囚（Babylonian Captivity）。当时，犹大王国被新巴比伦帝国国王尼布甲尼撒二世征服，大批犹太富人、工匠、祭司、王室成员和平民上万人被掳往巴比伦，并囚禁于巴比伦城。直到大约60年后，公元前539年，波斯第一帝国国王居鲁士二世灭新巴比伦帝国后，被囚掳的犹太人才获准返回家园。

不过，《雅歌》的内容看起来和这段历史没有什么直接的关系，它是一首爱情之歌。在《圣经》里，《雅歌》叫《所罗门之歌》，被归于10世纪的犹大君主所罗门(公元前970年至前931年在位)的作品。但就像我们上一集介绍的《传道书》一样，所罗门并不是真的作者，只是托名而已。

《雅歌》几乎可以肯定是在所罗门时代之后几百年才写成的，但除了年代不符，现代《圣经》学者认为《雅歌》不是所罗门所作，还因为，所罗门有七百个妻子和三百个全职妓女为他提供性服务，他有什么理由创作这样一首绝望的、也许是无法满足的爱情之歌呢？他又为什么要用一个女人的声音来表达诗中大部分内容呢？这些问题的无解就已经足以让《圣经》学者们否定《雅歌》的作者是所罗门了。

 

阅读《雅歌》，读者的第一反应，也是自然反应是，诗歌是在说一对男女青年的谈情说爱，因为一开始就有一位女性在说，“愿他用口与我亲嘴；因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。耶路撒冷的众女子啊，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。不要因日头把我晒黑了就轻看我。我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园；我自己的葡萄园却没有看守。我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧？我何必在你同伴的羊群旁边好像蒙着脸的人呢？”。（1：2-7）