作为暧昧的哲学根基之一，偶然性哲学浸透了日本文化的方方面面。今天分享三个体现了偶然性哲学的日本审美范畴，物哀、侘寂以及切裂。为何日剧人物塑造得模棱两可，为何日本茶室偏爱不完美的瓷器，又为何能剧里表演者总是一顿一足？对于这些疑问，通过对三种审美体验的哲学反思，或许我们可以收获答案。

各位听友大家好，我是徐英瑾，非常高兴又和大家来分享暧昧这个话题。

我们上一讲是讲了九鬼周造的偶然性哲学，可以说这是我们整个系列节目中的一道硬菜，那么我们现在就要用这样的一个抽象的哲学观点来解释各种具体的日本暧昧文化现象。今天的内容我们要解释的第一个系列现象，日本的三种审美范畴。我要指出，这三种审美范畴可以从不同的方向，体现日本文化的暧昧特色。且从更深的角度上看，它们也都可以通过九鬼周造的偶然性哲学得到更深入的哲学说明。

什么叫审美范畴？审美范畴就是指一个民族它的审美习惯经过反思性体验以后，搞出了一些概念来概括他们的审美情趣。那么在日本文化里面，我今天提出了三个关键词，一个是物哀，一个是诧寂，一个是切裂，这三个词听上去大家可能会觉得有点生疏，不要紧，我来一个个解释。

“物哀”是这样写的，物体的物，哀痛的哀，它大致的意思就是说，你在描述外部景物时，要真实地描述你看到的东西和你心里的感受，不要过分地用某些意识形态去左右它。这个概念的提出人叫本居宣长，他是日本江户时期的一个重要思想家，他提出的一个学术流派叫国学，国学和我们中国的国学含义不一样，它指的是日本的本土国学，以至于和儒学相区分。他认为，儒学的一个最大的问题，就是太喜欢在文艺作品里面讲善恶的道理，比如儿子和妈妈的关系，就一定要放到儒家的忠孝里去，然后把艺术的感觉全部裁减掉。他说，不行，不好，我们就真情地流露我们到底是怎么想的。