你好，欢迎收听《信仰的启示：古希伯来与中世纪经典选读》，今天我们来谈谈《新约》诞生的历史。

 

上一集说到“神迹”和奇迹，在《圣经》里，奇迹都是“神迹”，因为只有神才能让奇迹发生，“神迹”体现的是神性，人只能惊叹和赞美“神迹”，不能解释或复制“神迹”。

但是，我们知道，在历史上，不止一次发生过人制造“神迹”，或者至少是奇迹的事情。而且，这种奇迹的出现，会被人们理解成，神或上天向人间传递特殊信息的象征性方式。

比如罗马皇帝韦斯巴芗，上一集我们说过，他在成为皇帝之前，通过涂唾液和脚踏的方式，治好了别人的失明和残废的手，这样的奇迹在罗马人看来，表明了神对于韦斯巴芗的眷顾和恩宠。

中国也有过著名的人造“神迹”。秦朝末年，陈胜、吴广起义之前，吴广假扮狐狸大仙，围着篝火一边跑，一边发出“大楚兴，陈胜王”的叫声，像是天意要秦朝赶紧灭亡。元朝末年，朝廷强征15万民工修筑黄河堤坝，农民起义领袖韩山童刻了一个石人，背后写着“莫道石人一只眼，此物一出天下反”。他把石人偷偷埋在黄河堤坝工地，民工们发现了石人，一下子就相信这是“天意”。

用今天的话来说，这样的“神迹”都是预先设计好了，再用“托”，让其显得像是真的。这样的“神迹”，重点不在它是真还是假，而在于人们确实是在期盼有“神迹”里的事情发生，重点不在于相信的人是否愚蠢，而在于他们希望那一天快点到来。这就是民情和民心。

公元1世纪初期基督教的信徒们听到耶稣的“神迹”故事，他们相信这样的故事是真的，体现的是一种对救世主的期盼。期盼的心理能制造它所期盼的事实。“神迹”是真是假且不论，基督徒们的期盼和渴望是真实的，这就是当时的民情和民心。每一次传出耶稣的“神迹”故事，就会加深他们的期盼和渴望，而他们越是期盼和渴望，也就越是会相信那样的“神迹”。初期的基督教徒都是犹太人，传统的犹太教已不能满足他们的这种期盼和渴望，而基督教则能够，所以信基督教的人也就越来越多。