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三国时代最重大的历史事件，就是汉王朝的灭亡。汉王朝灭亡的形式，是魏文帝曹丕通过禅让仪式，继承了汉献帝的皇位。这背后，首先涉及到了关于正统论的思想问题。

正统论认为，统治这个世界的，只有一个正统皇帝，只有一个正统王朝，“天无二日，地无二王”。之前的汉王朝是正统，曹丕举办禅让，这是通过正规手续获得了皇位，所以魏文帝曹丕就应该是世界的唯一统治者。如果是这么看，那么蜀国和吴国的皇帝都算不上真正的皇帝，尽管他们在现实中存在的，但是在理念上、在道理上，是不应该存在的。

所以三国之间的斗争，既是围绕领土的现实斗争，也是围绕正统的理念之争。

正是因为有正统论，三国的历史才变得有趣迷人。

因为，正统论无法承认同时有几个皇帝存在，但实际上蜀国和吴国却是二帝并尊。尤其孙权是承认二帝并尊的，这可以说是对正统论的离经叛道。

此外，正统论还影响和规定了中国周边民族以及外国的关系。

日本的卑弥呼女王和大月氏的国王都获得了“亲魏王”的称号，这在整个中国历史中都是很特殊的例子。比如更早的“汉委奴国王”这个称号，是说委（倭）奴国王臣服于汉王朝，这是在中国的天下秩序里比较正常的称号。但是“亲魏”，只是说和魏的关系亲密，也就是说一定程度上承认对方的独立。

“亲魏”这个称号的来源，是后汉时期有一些周边国家获得了“亲汉侯”的称号，晋朝时对外也有“亲晋王”的称号。不过整个中国历史，也只有这个时代会用“亲”的说法，这可能是当时的中国分裂成了三个部分，各个政权之间在朝贡问题上进行竞争，各个统治者都会给外国更优惠的待遇。

二帝并尊也好，“亲魏王”这种称号也好，两个概念一个对内一个对外，都是承认了他国存在和独立，也都是很现实的考虑。当然这样的思想与正统论格格不入的，之后就退出了历史舞台。

另一方面，正统论认为王朝更替与五行相生相克有关。