你好，欢迎收听《信仰的启示：古希伯来与中世纪经典选读》。在上一集里我们谈到《圣经》中的爱国主义，谈到政府应当以维护公民政治自由的权利为己任，这一点直到现在还有重要的借鉴意义。今天继续来介绍《圣经》中其他有重要意义的政治常识。

 

《圣经》里有许多政府该做什么或不该做什么的例子，至今仍然被许多思考这些问题的人们引用，成为他们普遍政治常识的一部分。不过，《圣经》里所提到的事例并非都会自动成为这种政治常识的一部分，如何援引《圣经》从来就是阅读者根据具体需要来选择的。以美国为例，美国人在汲取《圣经》政治观念时也是有选择的，而选择的标准则与他们在自由民主国家的政治生活经验和问题意识有关。

举一个例子，在《马太福音》里，耶稣说：“不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”（马太福音5：39-42）这里的话经常被解释为老百姓对待政府应有的态度或接受的方式。不管政府怎么对待你，对你提出什么无理要求，就算打你的脸羞辱你，你都要表现出充分配合的样子，对它的要求不仅要服从，而且还要就像心甘情愿一样，自动在这个要求上加码。这样的政治解释，显然是让大家都难以接受的。

但是，如果把《马太福音》里的那些话解释为一个生活常识，一种息事宁人的人际相处方式，而不是对暴政的无条件服从或配合，那么美国人有的就可能觉得，《马太福音》里说的还不失为一种在特殊情况下的可取之道。要是你不幸遇到劫匪拿着枪向你勒索钱财，那你就不要作无谓的反抗，最好把左右口袋都翻过来，把所有的钱都交给他，来个舍财保命。为了避免更多的麻烦，有些麻烦事忍一忍也就过去了。也就是说，聪明人应该“好不与恶斗”，否则可能会得不偿失，遭到报复甚至丢掉性命。