论爱欲：爱的哲学启示录
文稿
你好，我是汪民安。从上一集的巴迪欧那里，我们看到爱提供多样化和差异性的目光，提供崭新的关于真理的体验。在《爱的多重奏》里，巴迪欧说，“当人们爱的时候，人们爱的是真理，哪怕他们并不知道这一点。”
这很容易让我们联想到节目最初的时候讲的苏格拉底的真理之爱。爱都是对真理的生产和激发。但是，和苏格拉底不太一样的是，巴迪欧的这种真理之爱并不带有教育和传授的成分。这一集，就让我们来看看不同哲学家对于爱中真理的不同看法。
巴迪欧与苏格拉底的区别
让我们简单回想一下，对于苏格拉底来说，真理之爱是不对等之爱，因为它是一个智慧的成年男性对一个纯洁的少年男性的单向的知识启蒙。他的那种真理之爱可以更具体地说是真理引导之爱。
而巴迪欧消除了这种真理之爱的不平等，他的一分为二的爱是具有差异性且对等的爱，是爱的双方相互平等地为彼此激发真理的爱。巴迪欧相信，爱一发生，关于世界的多元真理就会发生。
不过，这里所说的真理并不像苏格拉底讲的那样意味着永恒，这种真理对个人来说，就是把世界隐蔽的那一面打开了。爱不断地激发对真理的追求，但真理并不是永恒的。或者，我们更准确地说，爱是在不断地激发思想。爱可以让思想变得神奇和无限。
巴迪欧在这里所说的“思想”，不是对爱和激情的摒弃，它也不是沿着客观中性的道路顺利滑行，恰恰相反，是思想需要爱的这种偶然性因素，需要爱的神秘来推动，因为，爱可以让人把思想引到出人意料的极限状况中去。
爱促进哲学思考
关于爱促进思考这一点，我们之前提过的德勒兹在他的《什么是哲学》中有过近似的表达，他说：
“我们曾以为，他者是被排除在纯思维以外的，但是情人、友谊和爱，难道不能促进我们的思考吗？情人的关系难道不是一种充满活力的思考关系吗？”
当代德国哲学家韩炳哲也在《爱欲之死》里也说：
2022.10.10
