大家好，我是杨照。

在上一集节目中，讲到佛教传入中国时，汉朝皇室之间流行“黄老”和“浮屠”，这种祭祀法术性的方式，不受士人的青睐和信任，但却跨过了士人所代表的大传统，影响了民间底层。到后来，与《太平经》所代表的道教结合在一起。

佛教进入中国的第一阶段，没有独立性，不论是在皇室和还是在民间，都依附在“黄老”之上，甚至被视为“黄老”的一支。不过佛教毕竟没有那么简单，不只是一套超自然的迷信与仪式而已。从《三洞珠囊》的文字就能知道，中国人已经意识到了佛教最大的特色所在。在故事中，老子出关只留了五千言，然而到了西方胡国变成了胡人之后，却一口气写了六十四万言！

为什么是六十四万言？因为那时候的人不能不注意到佛教有庞大的佛经，这些佛经的规模远超想象，而且这些佛经，在原来的佛教系统中显然极其重要，不容忽略。

如此庞大众多，分别以巴利文和梵文存留下来的佛经，需要不少的时间才能被中国吸收、理解。比较正统的佛教思想进入中国，《四十二章经》应该是个重要的起点。《四十二章经》可以说是一份佛理简介，以短语和短文的方式，集中呈现了佛教的要点。这本经书没有严谨的系统，却可以快速地呈现佛教的基本面貌。

到了东汉末年，一方面西域受佛教影响越来越深，另一方面中国与西域的交通来往也越来越频繁，于是就有一些西域来的人士，开始在中国认真翻译佛经。比如安清、安玄、支谶、支谦等人。这些都是他们的汉名，名字里有“安”字的表示他们来自于“安息”（波斯），有“支”字的就表示他们是来自于“大月氏”，另外还有“康”字的，那就是从“康居”来的，中国佛教与西域关系最密切的，主要就是这三个地方。而且名字里面有“清”、“玄”、“谶”、“谦”等字，又清楚显示了他们与黄老思想、道教道术之间的关系。