你好，欢迎收听《信仰的启示：古希伯来与中世纪经典选读》。

 

上一集我们说，许多人误以为上帝“十诫”是基督教伦理的核心，因为大多数信徒都认真遵守着这十条诫命，而且它规定了人们不能做的“恶行”。但是，基督教伦理是可以超越神学意义的，恶行的反面也并不就是基督教伦理所宣扬的德行。

《圣经》伦理的核心是信仰、希望和爱。这个说法来自尼采在《反基督教》这本书里对基督教伦理的界定，他称之为“the three Christian ingenuities”，后面还要谈到。ingenuities这个词源自拉丁语形容词“原生的”“与生俱来的”“天生的”（ingenuus）；因此是坦率的，直率的，未被败坏的，高贵和值得赞美的。美德是一种保持纯洁和不败坏的状态。“ingenuities”这个词不可与"ingenious"混淆，后者来自另一个拉丁语（ingeniosus），是“聪明”“独创”“心灵手巧”的意思。但聪明人未必是遵守基督教伦理的人。

在基督徒看来，人类的爱是以上帝对人类的爱作为仿效对象的。在《圣经》文化里，上帝按造自己的形象创造了人类，这体现了他对人类特别的爱。但是，上帝并没有按照自己的本性创造人类，所以人类虽然有了最高贵的外观形象，但既不是全善的，也不是无所不能、无所不知的，而是一种善恶皆备，可智可愚的造物。这就是基本的人性，这也导致了人只有向善和向智，向着上帝才能得救。

非宗教信仰人士可能会疑惑，个人的得救只有这一条路吗？我们的政府可以通过法律法规，一定程度上抑制恶，那么，人的得救是否也可以靠一个好的政府来实现呢？

但基督教认为，个人得救是神的工作，而不是政府的工作。尽管公民政府（civil government）是一种“神圣建制”，但有些任务政府还是不可能完成，这些任务是上帝委托给教会和圣灵，通过《圣经》，也就是通过上帝的话语来做的事情。