听众朋友们好，我是许志强，今天开始新的单元“去魅与虚构”，讲存在主义文学。

本单元将要介绍如下六个作品：卡夫卡的《诉讼》、萨特的《恶心》、加缪的《局外人》、弗吉尼亚·伍尔夫的《达洛卫夫人》、威廉·福克纳的《喧哗和骚动》、萨缪尔·贝克特的《马龙之死》。

把伍尔夫的《达洛卫夫人》放在存在主义单元中讲，听众朋友们大概是第一次听说。没有人会说《达洛卫夫人》是典型的存在主义作品，我也不认为它是典型的。到时听我讲了之后大家可能会觉得，把它放在这个单元中讲也是有道理的。

 

本单元讲存在主义文学。我们先讲导语，存在主义是什么呢？

存在主义在西方思想史上源远流长，说来话长，我们就不说了。现代文学中，我们把十九世纪的丹麦作家克尔凯郭尔和德国的尼采、俄国的陀思妥耶夫斯基视为鼻祖，后来的作家只要受过这三个作家影响，一般都有存在主义气质，比如卡夫卡。存在主义文学在二战后达到了鼎盛和普及，代表作家是以萨特为首的法国作家群体，五、六十年代影响渗透到亚洲、拉美等地，影响非常大，堪称是二十世纪影响最大的文学思潮。

说起存在主义，我们会想到一些词语，诸如孤独、焦虑、疏离、荒诞、阴暗、反抗之类，调子是冷峻、阴郁的，具有浓厚的叛逆色彩。存在主义是阳光照不到的角落，是变态心理和精神错乱的领地。

存在主义文学一言以蔽之，就是为个体性问题感到深切的忧虑。个体是核心，个体的价值高于世界。因此，存在主义小说是一种彻头彻尾的个人主义小说，追求“个人的体验”，探索个体的存在性体验并将这种体验推向极致，它的立场是反社会的。它反对传统的英雄形象，反对传统价值观。因此，存在主义文学喜欢刻画古怪的反英雄形象，流露浓厚的幻灭色彩。它反对优雅的虚构，反对理性的小说观念。它将个体无意识的冲动发泄出来，否定艺术的认识作用，认为艺术作品不能反映现实，只能在某种程度上揭示心灵的冲动。由此可见，这种文学是相当主观的，是非理性的。