听众朋友们好，我是许志强，今天继续讲萨特的小说《恶心》。

 

上一集节目我们讲了存在主义文学的特点，就是强烈的主观性，强烈的情绪性。萨特将一种病态的忧郁感淋漓尽致地描绘出来，这种忧郁感是神经质的、病态的，但也蕴含着高贵的气息，纯真的思想气息。年轻的罗冈丹是一位形而上的沉思者，思考偶然性的命题，对偶然性感到不适，厌恶得要呕吐。这就是所谓的“恶心”。萨特小说要表达的就是这种哲学性的呕吐。

也许你会觉得有点困惑，偶然性命题是一个认识论的命题，何以让人产生生理反应呢？回答：因为存在的巨大的荒诞性让人受不了。

还是加缪说得好；他说，这是由于“非理性的存在和非弄清楚不可的愿望之间的冲突”。也就是说，罗冈丹不是村上春树，美美地漂浮在那里，安享暧昧的无意义。罗冈丹是渴望意义和必然性的，然而一头撞在了存在的赤裸裸的荒诞性上面，撞得鼻青眼肿，头晕目眩。

上一集节目我们讲到，罗冈丹的思考是哲学的，也是非哲学的。因为哲学给人智慧，让人超脱和宁静，而罗冈丹的思考唤起的是一种强烈的非理性情绪。说白了，存在主义者宁要孤独、变态和冲动，也不要那种安详自足的智慧。

我们看到，传统理性主义哲学和存在主义哲学判然有别，气质上完全不同，前者是书房哲学，满足于体系的建构，后者是野蛮生长的哲学，显示激情的价值，有情绪的宣泄性和破坏性，因此更具有艺术气质。罗冈丹既像是哲学家，也像是艺术家。两者是不能分开的。所以说，评论《恶心》这部小说，你光讲哲学是不行的。那种哲学的表述是非常情绪化和语境化的。