帝国的新气象：九部经典里的大唐
大家好，我是杨照。我们继续来介绍初唐诗文，不过，我们先来看一下在唐代，皇帝跟诗之间的密切关系。
历代皇帝，如何重视唐诗？
唐太宗的时代开了文学馆——弘文馆，这是他和南方文化之间的关系。不只是唐太宗，接下来到高宗、武后，他们也都承袭南朝的习惯，在宫廷里面要“自造新词”。“自造新词”就表示，宫廷里要有文化；重要的文化是音乐，音乐必须要配词。这个词，做皇帝的要有能力去参与创作。
到了玄宗，那就更不用讲了，玄宗牵涉到他个人的性格和特质，这是一个很不一样的皇帝，玄宗最大的兴趣是演戏、唱歌、跳舞，所以他的“自造新词”，那就是让词和音乐、演戏、跳舞之间更进一步地产生密切的关系，事实上让这个朝廷往这个方向更朝前走了一大步。
再往下，每一个皇帝都表现了他们和诗之间非常密切的关系：宪宗是特别用皇帝的命令去找白居易进宫来当学士；他的儿子穆宗学父亲，也特别去征元稹进入朝廷里来当舍人，这都是非常宠遇、优沃的待遇。
文宗特别立了诗的学士七十二人。“72”是刻意选择的数字，那是源自于孔子弟子的数字，像孔子有七十二弟子，皇帝在宫里面最重要就是要养七十二个诗学士。
到了宣宗，遇到了白居易去世，这在当时是一件大事。多大的事呢？皇帝自己写诗悼念白居易。这诗到现在留下来，宣宗的诗说：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。”六十年的时间，你创作了这么多漂亮的诗，现在你被押到上面去当诗仙了。
“浮云不系名居易”，就用白居易的名字来做文章，就说，你连浮云都不在意，不只是视名利如浮云，连浮云都不要，浮云都保不住你，所以你的名字叫做“居易”，一切都没关系，到哪里都可以安居。
下面是“造化无为字乐天”，“造化无为”就是没有任何的拘束，那就是真正的、最彻底的乐天。“乐天”又是白居易的字。
2023.01.02
精选评论
共 5 条杨照老师，今天我读完了《如何成为真正的信仰者》，大江健三郎那本应该也很快读完，台湾的书从出封面到运到大陆正好要两个月的时间。不过从豆瓣评论来看，我应该是这套日本文学名家十讲读得最快最多的大陆读者了吧🤪
“骑脚踏车的特技表演”，杨照老师的比喻做得真好，每次听您讲课一下就能抓住重点，特别好理解，而且令人印象深刻。
全唐诗的序还是有独立观点的，如认为按初、盛、中、晚四个阶段区分唐诗，“抑扬轩轾之过甚，此皆后人强为之名，非通论也”。
对文字的琢磨推敲、字斟句酌，也就我族了，“律”功不可没。
越是缺什么，就越想证明自己拥有，这在心理学上叫“过度补偿”，看来李唐王朝的董事长都有这种心理。 关于唐诗的繁荣，我们常常忘了，没有限制的自由生长，很可能是乱象丛生，只有有了恰如其分的规则，才能在有的放矢中激发强烈的创作冲动。可以说，有合适的限制，才让创作更丰盛。